Ghusl – 5

Cara Sunnah Bermandi Wajib

1. Tuangkan air ke sebelah kanan badan sebanyak tiga kali, daripada atas badan hingga ke bawah, dan kemudiannya tuangkan air ke sebelah kiri badan sebanyak tiga kali. Dengan membasuh seperti ini, sunnat dapat dicapai. Boleh juga untuk membasuh sebelah kanan sekali, diikuti dengan sebelah kiri sebanyak sekali, mengulang proses ini untuk kali yang kedua dan ketiga. Dengan membasuh seperti ini, sunnat tetap dapat ditunaikan. Apabila menuang air ke atas badan, tuanglah air ke bahagian hadapan badan dahulu sebelum bahagian belakang.^[1]

2. Pastikan yang air sampai ke setiap bahagian badan. Setiap kali menuang air, gosoklah badan untuk memastikan yang air sampai ke kulit. Walaupun kawasan sebesar lebar rambut tertinggal kering, mandi wajib tidak akan sempurna. Apabila basuh badan, basuhlah bahagian hadapan sebelum belakang.^[2]

عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار قال علي: فمن ثم عاديت رأسي ثلاثا وكان يجز شعره (سنن أبي داود، الرقم: 249)^[3]

Saidina Ali (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasullullah (sallallahu alaihi wasallam) bersabda, ” Orang yang berada dalam keadaan janabah ( perlu mandi wajib) dan meninggalkan satu bahagian (daripada badannya) sebesar rambut tanpa membasuhnya, bahagian badannya itu akan diberikan azab begini dan begitu di dalam Jahannam”. Saidina Ali (radhiallahu anhu) kemudian berkata sebanyak tiga kali, ” Itulah sebabnya kenapa aku tidak suka menyimpan rambut.” Telah diriwayatkan bahawa Saidina Ali (radhiallahu anhu) akan mencukur rambutnya (disebabkan takut ketika mandi wajib, tidak ada rambut yang patut kering, kemudiannya menyebabkan mandi wajib tidak sempurna).

---

^[1] يفيض الماء على رأسه ثم على شقه الأيمن ثم الأيسر ويكون غسل جميع البدن ثلاثا كالوضوء فإن اغتسل في نهر ونحوه انغمس ثلاث مرات ويدلك في كل مرة ما يصل يده (روضة الطالبين 1/202)

(ويثلث) بالشروط السابقة في الوضوء تخليل رأسه ثم غسله للاتباع ثم تخليل شعور وجهه ثم غسله ثم تخليل شعور بقية البدن ثم غسله قياسا عليه

وهذا الترتيب ظاهر وإن لم أر من صرح به وتثليث البقية إما بأن يغسل شقه الأيمن ثم الأيسر ثم هكذا ثانية ثم ثالثة أو يوالي ثلاثة الأيمن ثم ثلاثة الأيسر وكان قياس كيفية التثليث في الوضوء تعين الثانية للسنة واقتضاه كلام الشارح لكن من المعلوم الفرق بين ما هنا وثم فإن كلا من المغسول ثم كاليدين متميز منفصل عن الآخر فتعينت فيه تلك الكيفية لذلك بخلاف ما هنا فإن كون البدن فيه كالعضو الواحد منع قياسه على الوضوء في خصوص ذلك وأوجب له حكما تميز به وهو حصول السنة بكل من الكيفيتين فتأمله (تحفة المحتاج 1/297)

^[2] يفيض الماء على (شقه الأيمن) مقدمه ثم مؤخره (ثم) بعد فراغه منه جميعه يفيضه على شقه (الأيسر) كذلك (تحفة المحتاج 1/296)

^[3] سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/235) فالحديث حسن عنده