Alislaam Usaha untuk Menghidupkan Agama secara keseluruhannya
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿١﴾ وَطُورِ سِينِينَ ﴿٢﴾ وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ﴿٣﴾ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿٤﴾ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴿٥﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿٦﴾ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴿٧﴾ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴿٨﴾
1. Demi buah ara dan zaitun; 2. Dan demi Gunung Toor dari Seeneen (Gunung Sinaai); 3. Dan demi bandar yang damai ini. 4. Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. 5. Kemudian Kami rendahkannya ke tempat yang serendah-rendahnya. 6. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh; bagi mereka pahala yang tidak berkesudahan. 7. Maka apakah yang menyebabkan kamu, setelah semua ini, mengingkari pembalasan (hari kiamat)? 8. Bukankah Allah Maha Adil dari kesemua hakim hakim?
Empat Sumpah atas nama Empat Tempat Suci
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿١﴾ وَطُورِ سِينِينَ ﴿٢﴾ وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ﴿٣﴾
Demi buah ara dan zaitun; dan demi Gunung Tur dari Seeneen (Gunung Sinaai); dan demi bandar yang damai ini.
Dalam tiga ayat ini, Allah Ta’ala mengambil empat sumpah atas nama tempat-tempat suci tertentu di dunia. Tempat-tempat ini adalah tempat yang diberkati dan pernah menjadi pusat hidayah untuk pelbagai Ambiyaa (alihimus salam).
“Tiin dan zaitun” yang disebutkan dalam ayat pertama merujuk kepada tanah Palestin dan Syria yang diberkati, tempat di mana buah-buahan ini tumbuh dengan banyak dan di mana ramai Ambiyaa (alaihimus salam) menyampaikan agama Allah Ta’ala.
Palestin, khususnya, adalah tempat kelahiran Nabi Isa (alaihis salam) dan pusat di mana dia menyampaikan bimbingan.
Tur, Gunung Sinaai, adalah gunung di mana Taurat diberikan kepada Nabi Musa (alaihis salam).
“Kota yang aman ini” merujuk kepada kota suci Makkah Mukarramah, di mana pembunuhan mana-mana orang atau haiwan adalah dilarang.
Kota Makkah Mukarramah yang suci dan damai adalah kota yang paling mulia dan paling diberkati dari semua kota di dunia, dan merupakan tempat kelahiran dan tanah air bagi utusan terakhir Allah Ta’ala , Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) sebelum baginda berhijrah ke Madinah Munawwarah.
Oleh itu, dalam ayat-ayat ini, Allah Ta’ala bersumpah di atas nama tanah-tanah yang diberkati ini kerana banyaknya keberkatan yang terdapat di dalamnya.
Sebaik-baik Ciptaan Allah
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿٤﴾ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴿٥﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿٦﴾
Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami hinakan dia serendah-rendahnya. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh; bagi mereka pahala yang tidak berkesudahan.
Selepas bersumpah empat kali atas nama tanah yang diberkati ini, Allah Ta’ala menyebut mesej yang ditujukan kepada manusia melalui sumpah yang diambil. Allah Ta’ala berfirman, “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”.
Dalam erti kata lain, manusia harus merenung hakikat bahawa sebagaimana Allah Ta’ala telah memilih tanah ini untuk menjadi tanah yang termulia dan paling diberkati di dunia, begitu juga, Allah Ta’ala telah memilih manusia untuk menjadi ciptaan-Nya yang terbaik di dunia dan menciptanya dalam bentuk terbaik.
Seandainya manusia memperbaharui kehidupannya dan mengikuti petunjuk yang diturunkan oleh Allah Ta’ala kepada Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam), maka dia akan dapat mengatasi darjat malaikat. Namun, jika dia menghinakan dirinya dengan menjalani kehidupan bermaksiat dan dosa, maka dia akan dihinakan hingga ke tahap yang paling rendah di sisi Allah Ta’ala.
“Bentuk terbaik” yang disebut dalam ayat ini merujuk kepada struktur fizikal dan fakulti manusia yang berada pada kemuncaknya semasa fasa awal kehidupannya. Walau bagaimanapun, sebaik sahaja dia mendekati usia tua, dia mula kehilangan kecantikan luaran dan kekuatan fizikalnya, sehingga dia mencapai tahap kelemahan yang paling rendah.
Oleh itu, dalam ayat ini, Allah Ta’ala menyebut bahawa walaupun keadaan fizikalnya menurun dan merosot, dia tetap dimuliakan oleh Allah Ta’ala, dan amal soleh yang telah dilakukannya akan terus bertambah di akhirat.
Kehidupan Akhirat
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴿٧﴾ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴿٨﴾
Maka apakah yang menyebabkan kamu, setelah semua ini, mengingkari Pembalasan (Hari Penghakiman)? Bukankah Allah Maha Adil daripada semua hakim?
Dalam ayat-ayat sebelumnya, Allah Ta’ala mengingatkan manusia bahawa Allah Ta’ala telah menciptakannya dalam komposisi yang terbaik dan menjadikannya unik daripada semua ciptaan lain.
Walau bagaimanapun, Allah Ta’ala juga memberitahunya bahawa kemajuan dan kejayaannya adalah berdasarkan dia menjalani kehidupan yang bertaqwa dan soleh. Jika dia menjalani kehidupan maksiat, dia akan dianggap hina hingga ke tahap yang paling rendah dan akan kehilangan kehormatannya di sisi Allah Ta’ala.
Begitu juga, dia dimaklumkan bahawa selepas menikmati tempoh kekuatan, kekuatannya akan beransur-ansur berkurangan dan akhirnya dia akan mencapai usia tua. Oleh itu, dia harus mengambil iktibar daripada ini dan menyedari bahawa selepas kehidupan ini, ada kehidupan lain yang akan datang iaitu kehidupan yang kekal di Akhirat.
Dalam ayat ini, Allah Ta’ala memberitahu manusia tentang kesudahannya, bahawa akhirnya, dia akan sampai ke kubur dan harus berdiri di hadapan Allah Ta’ala pada Hari Qiyamah.
Allah Ta’ala berfirman, “Maka apakah yang menyebabkan kamu, setelah semua ini, mengingkari pembalasan (hari kiamat)?”
Dengan kata lain, apabila manusia telah melihat perubahan dalam hidupnya dan menyedari bahawa suatu hari nanti, dia akan meninggal dunia, maka bagaimana dia boleh menolak kehidupan Akhirat?
