Surah Takaathur

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ‎﴿١﴾‏ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ‎﴿٢﴾‏ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ‎﴿٣﴾‏ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ‎﴿٤﴾‏ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ‎﴿٥﴾‏ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ‎﴿٦﴾‏ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ‎﴿٧﴾‏ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ‎﴿٨﴾‏

1. Persaingan dalam mengumpulkan kekayaan telah mengganggu kamu (dari ketaatan Allah Ta’ala dan akhirat). ‎2. (Ini berterusan) sehingga kamu melawat kubur (iaitu sehingga kamu mati). ‎3. Tidak! Kamu tidak lama lagi akan mengetahui (realiti perkara -perkara di dunia ini dibandingkan dengan akhirat, dan matlamat sebenar yang sepatutnya kamu berusaha untuknya) 4. Sekali lagi, kamu akan segera mengetahui (realiti). 5. Tidak! Sekiranya kamu mengetahuinya dengan yakin (maka kamu tidak akan lalai dari akhirat). 6. Sudah tentu, kamu akan melihat api neraka. 6. Kemudian kamu akan melihatnya dengan mata kepastian. 7. Kemudian kamu akan ditanya, pada hari itu (hari kiamat), mengenai semua nikmat (yang kamu nikmati di dunia).

Persaingan antara Manusia dalam Mengumpul Kekayaan

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ‎﴿١﴾‏ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ‎﴿٢﴾‏

Persaingan sesama sendiri dalam mengumpul harta telah melalaikan kamu (dari ketaatan kepada Allah dan akhirat). (Ini berterusan) sehingga kamu menziarahi kubur (iaitu sehingga kamu meninggal dunia).‎

Persaingan antara satu sama lain dalam mengumpul harta dan faedah duniawi telah mengalihkan perhatian manusia daripada tujuan dan matlamat utamanya dalam kehidupan. Tujuan dan matlamat utama kehidupan manusia adalah untuk mendapatkan keredhaan Allah Ta’ala dan berusaha untuk Jannah. ‎

Malangnya, disebabkan kecintaan manusia terhadap kekayaan dan pengiktirafan duniawi, manusia terpesong daripada tujuan utamanya dan terlibat dalam bersaing dengan orang lain untuk mendapatkan keuntungan duniawi.‎

Dalam ayat ini, Allah Ta’ala mengadu tentang manusia – bahawa dia akan meneruskan persaingan ini sehingga ke akhir hayatnya apabila dia akhirnya sampai ke alam kubur.‎

Dalam riwayat Muslim Sharif, Saidina Abdullah bin Shikheer (radhiyallahu anhu) melaporkan, “Pada suatu ketika, aku mengunjungi Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) ketika baginda sedang membaca surah ini. Selepas membaca surah ini, Rasulullah) (sallallahu alaihi wassallam) bersabda, “Anak Adam (dengan sombong) berkata, ‘Hartaku, hartaku”. Akan tetapi, tidak ada manfaatnya untukmu daripada hartamu, kecuali apa yang telah kamu makan dan habiskan, atau apa yang telah kamu pakai sehingga ia menjadi lapuk, atau apa yang telah kamu sedekahkan dan hantar (ke akhirat). ^[1]

Dalam riwayat Muslim Sharif yang lain, Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) juga menyebut bahawa setiap harta dan kepunyaan yang lain, selain yang disebutkan dalam Hadis di atas, akan ditinggalkan untuk orang lain (iaitu ahli warisnya).‎^[2]

Ianya adalah sifat semula jadi dan kecenderungan manusia bahawa dia tidak pernah berpuas hati dengan kekayaan yang dia miliki, dan oleh itu terus berusaha untuk mengumpul kekayaan dan menambahnya. ‎

Berkenaan dengan keinginan manusia yang tidak pernah puas dan mencari harta, Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) bersabda, “Jika anak Adam mempunyai lembah emas, dia akan menginginkan lembah emas yang kedua, dan tidak ada yang akan memenuhi perut manusia melainkan tanah kubur, dan Allah akan menerima taubat orang yang bertaubat kepada-Nya.”^[3]

Merenung Kematian

كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ‎﴿٥﴾

Tidak! Kalaulah kamu mengetahui dengan pengetahuan yang pasti (maka kamu tidak akan lalai dari akhirat).‎

Dalam ayat ini, Allah Ta’ala berfirman, “Kalaulah kamu mengetahui ‎dengan pengetahuan yang pasti (maka kamu tidak akan lalai dari akhirat).”‎

Dengan kata lain, sekiranya kamu hanya merenungkan hakikat kematian dan merenungkan akhirmu, ketika kamu akan berbaring di dalam kubur kamu dalam keadaan terasing, dan kemegahan dan kemuliaan yang dahulu kamu nikmati kini telah lenyap, maka kamu tidak akan lalai dari kewajipanmu kepada Allah Ta’ala dan kamu tidak akan lalai dari akhirat.

Dua Tahap Kepastian

لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ‎﴿٦﴾‏ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ‎﴿٧﴾

Sesungguhnya kamu akan melihat api neraka. Kemudian kamu akan melihatnya dengan mata yang pasti.‎

Terdapat dua tahap kepastian. Tahap pertama ialah pengetahuan tentang kepastian yang dimiliki oleh seseorang dalam fikirannya, dan tahap kedua ialah pengetahuan yang diperoleh melalui mata kepastian, di mana seseorang melihat realiti di hadapan matanya sendiri.‎

Jelas sekali, melihat realiti sesuatu mewujudkan tahap kepastian yang berbeza berbanding dengan hanya mempunyai pengetahuan mengenainya.‎

Sebagai contoh, seseorang mempunyai pengetahuan tentang ular dan bahaya yang boleh ditimbulkannya. Namun, apabila dia berhadapan dengan ular itu dan menemui bahayanya, maka kepastian dan keyakinannya terhadap ular dan bahayanya mencapai tahap yang berbeza.‎

Nabi Musa (alaihis salaam) mengetahui tentang qudrat (kekuasaan) Allah Ta’ala dan baginda mengetahui tentang ‎ular. Namun, apabila Allah Ta’ala memerintahkannya untuk melemparkan tongkatnya dan ia berubah menjadi ular, maka baginda segera berpaling dan mula melarikan diri kerana ketakutan. Oleh itu, melihat realiti dengan mata kepala sendiri adalah berbeza dengan hanya mempunyai pengetahuan tentang realiti.‎

Dipanggil untuk Pertanggungjawaban atas Nikmat yang Dinikmati

ثُمَّ لَتُسـَٔلُنَّ یَومَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ ﴿۸﴾

Kemudian kamu pasti akan ditanya pada hari itu tentang nikmat-nikmat yang kamu nikmati.

Pada Hari Kiamat, seseorang akan ditanya tentang semua nikmat yang dinikmati di dunia. Dia akan ditanya tentang kesihatannya, hartanya, waktunya, dan lain-lain. Dalam ayat lain Al-Quran, Allah berfirman:

إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ‎﴿٣٦﴾

Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semua itu akan diminta pertanggungjawaban.^[4]

Dari ayat ini, kita memahami bahawa pada Hari Kiamat, seseorang akan ditanya tentang nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya, seperti pendengaran, penglihatan, dan pemahaman. Dia akan ditanya apakah dia menggunakan nikmat-nikmat tersebut untuk melakukan dosa atau untuk taat dan beribadah kepada Allah.

Demikian pula, seseorang akan ditanya tentang niatnya ketika melakukan amal baik dan fikirannya tentang Allah atau makhluk-Nya.

---

^[1] صحيح مسلم، الرقم: ٢٩٥٨

^[2] صحيح مسلم، الرقم: ٢٩٥٩

^[3] صحيح البخاري، الرقم: ٦٤٣٦

^[4] سورة الإسراء: ٣٦