Sunnah Dan Adab Berwuduk – 9

Cara mengambil wuduk yang sunnat

1. Buatlah khilal untuk jari. Khilal akan dibuat dengan menyilangkan jari jemari tangan kanan dengan jari jemari tangan kiri.^[1]

عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا توضأت فخلل الأصابع (سنن الترمذي، الرقم: 38)^[2]

Saidina Laqeet bin Sabirah (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasullullah (sallallahu alaihi wasallam) telah bersabda, “Apabila kamu berwudhuk, maka pastikanlah yang kamu membuat khilal untuk jari jemari.”

2. Sapu seluruh kepala dengan air sebanyak tiga kali. Cara menyapunya adalah dengan mengambil air yang baru untuk menyapu kepala. Kemudian, lalukan tanganmu yang basah ke seluruh kepala, bermula dari hadapan dan bergerak menghala ke belakang kepalamu,kemudian bawa tanganmu kembali ke hadapan.^[3]

3. Buat masah (sapukan air) ke telinga tiga kali dengan air yang baru. Apabila membuat masah, gunakan jari telunjuk untuk membuat masah bahagian dalam telinga dan ibu jari untuk membuat masah bahagian luar telinga (belakang telinga). Selepas itu, ambil air baru dan basahkan kelingking ataupun jari telunjuk. Lalu, masukkan jari kelingking ataupun jari telunjuk kedalam lubang telinga untuk membuat masah. Akhir sekali, letakkan kedua tapak tangan yang basah keatas telinga.^[4]

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (أي عبد الله بن عمرو بن العاص) رضي الله عنهما قال: إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء فى إناء … ثم مسح برأسه وأدخل إصبعيه في أذنيه ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه وبالسباحتين باطن أذنيه (سنن أبي داود، الرقم: 135)^[5]

Saidina Abdullah bin Amr bin Aas (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa pada suatu ketika seseorang datang kepada Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) dan bertanya, “Wahai Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam)! Bagaimanakah seseorang itu perlu berwuduk?” Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) meminta supaya sedikit air dibawakan didalam bekas … (maka Rasulullah [sallallahu alaihi wasallam] memulakan demonstrasi cara berwuduk hingga) baginda selepas itu menyapu kepala baginda dan meletakkan jari baginda didalam telinga baginda, baginda membuat masah bahagian luar telinga dengan ibu jari baginda dan bahagian dalam telinga dengan jari telunjuk baginda.

---

^[1] وأما أصابع اليدين … وقال ابن كج: يستحب لحديث لقيط فإن الأصابع تشملها وحديث ابن عباس قال: وعلى هذا يكون تخليلهما بالتشبيك بينهما والله أعلم (المجموع شرح المهذب 1/237)

(و) من سننه تخليل (أصابعه) أي أصابع يديه ورجليه كما قاله في الدقائق لخبر لقيط بن صبرة السابق في المبالغة والتخليل في أصابع اليدين بالتشبيك بينها (مغني المحتاج 1/176)

^[2] قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح

^[3] قال المصنف رحمه الله: (والمستحب أن يمسح جميع الرأس …) … أما حكم المسألة فاتفق الأصحاب على أنه يستحب مسح جميع الرأس لهذا الحديث وغيره وللخروج من خلاف العلماء وهذه الكيفية التي ذكرها المصنف متفق على استحبابها للحديث والمعنى الذي ذكره قال أصحابنا: والذهاب من مقدم الرأس إلى مؤخره والرجوع إلى مقدمه كلاهما يحسب مرة واحدة … قال أصحابنا: وإنما يستحب الرد لمن له شعر مسترسل أما من لا شعر له أو حلق شعره وطلع منه يسير فلا يستحب له الرد لأنه لا فائدة فيه (المجموع شرح المهذب 1 /220-222)

أما حكم المسألة فالطهارة ثلاثا ثلاثا مستحبة في جميع أعضاء الوضوء بإجماع العلماء إلا الرأس ففيه خلاف للسلف سنفرده بفرع إن شاء الله تعالى ومذهبنا المشهور أن مسح الرأس يكون ثلاثا كغيره (المجموع شرح المهذب 1/240)

التكرار ثلاثا في المغسول والممسوح المفروض والمسنون (روضة الطالبين 1/170)

^[4] حدثنا محمود بن خالد ويعقوب بن كعب الأنطاكي لفظه قالا: حدثنا الوليد بن مسلم عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام بن معديكرب قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فأمرهما حتى بلغ القفا ثم ردهما إلى المكان الذى بدأ منه قال محمود قال أخبرنى حريز

حدثنا محمود بن خالد وهشام بن خالد المعنى قالا: حدثنا الوليد بهذا الإسناد قال: ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما زاد هشام وأدخل أصابعه فى صماخ أذنيه (سنن أبي داود، الرقم: 122-123)

قال المصنف رحمه الله: (ثم يمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما … وقال في الام والبويطي: ويأخذ لصماخيه ماء جديدا غير الماء الذى مسح به ظاهر الاذن وباطنه لان الصماخ في الاذن كالفم والانف في الوجه فكما أفرد الفم والانف عن الوجه بالماء فكذلك الصماخ في الاذن) … أما أحكام المسألة فمسح الأذنين سنة للأحاديث السابقة والسنة أن يمسح ظاهرهما وباطنهما فظاهرهما ما يلي الرأس وباطنهما ما يلي الوجه كذا قاله الصيمري وآخرون وهو واضح وأما كيفية المسح فقال إمام الحرمين والغزالي وجماعات: يأخذ الماء بيديه ويدخل مسبحتيه في صماخي أذنيه ويديرهما على المعاطف ويمر الإبهامين على ظهور الأذنين قال الشيخ أبو محمد الجويني وغيره: ويلصق بعد ذلك كفيه المبلولتين بأذنيه طلبا للاستيعاب وقال الفوراني والمتولي وغيرهما: يمسح بالإبهام ظاهر الاذن وبالمسبحة باطنها ويمر رأس الأصبع في معاطف الأذن ويدخل الخنصر في صماخيه قال الفوراني: ويضع الإبهام على ظاهر الأذن ويمرها إلى جهة العلو (المجموع شرح المهذب 1 /227-228)

(ثم) بعد مسح الرأس يمسح (أذنيه) ظاهرهما وباطنهما بماء جديد لأنه صلى الله عليه وسلم مسح في وضوئه برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وأدخل أصبعيه في صماخي أذنيه ويأخذ لصماخيه أيضا ماء جديدا وأشار بثم إلى اشتراط ترتيب الأذن على الرأس في تحصيل السنة كما هو الأصح في الروضة (مغني المحتاج 1/175)

ثم يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما ثلاثا بماء جديد (الإقناع للماوردي صـ 21)

^[5] قال الشيخ تقي الدين في الإمام: وهذا الحديث صحيح عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده لصحة الإسناد إلى عمرو انتهى (نصب الراية، الرقم: 140)

أخرجه الأربعة إلا الترمذي وإسناده قوي (الدراية، الرقم: 10)