Alislaam Usaha untuk Menghidupkan Agama secara keseluruhannya
1. Memakai pakaian yang sesuai ketika datang ke masjid.[1]
Allah Ta’ala berfirman:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
“Wahai anak-anak Adam, pakailah perhiasanmu pada waktu solat di masjid.”[2]
2. Hilangkan sebarang bau busuk dari badan, pakaian atau mulut kamu sebelum memasuki masjid contohnya, selepas makan bawang atau sesuatu yang berbau busuk, berdiri berhampiran api, dsb.[3]
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس (صحيح مسلم، الرقم: 564)
Saidina Jaabir (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “Sesiapa yang makan daripada pokok yang berbau busuk ini (bawang putih atau bawang merah) tidak sepatutnya mendekati masjid kami, kerana para malaikat akan berasa tidak selesa kerana bau busuk benda-benda tersebut yang mana manusia juga berasa tidak selesa.”
3. Pakai minyak wangi sebelum pergi ke masjid jika kamu mampu melakukannya.[4]
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه (صحيح مسلم، الرقم: 847)
Saidina Abu Sa’eed Khudri (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “setiap orang yang baligh perlu mandi pada hari jumaat, bermiswak dan pakai apa apa minyak wangi yang dia mampu”
4. Pergi ke masjid dengan tenang dan dengan cara yang sopan. Jangan datang ke masjid berlari.[5]
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه (صحيح مسلم، الرقم: 847)
Saidina Abu Hurairah (radhiallahu anhu) pada suatu ketika berkata, “Aku mendengar Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “Apabila iqamah dikumandangkan untuk solat, maka janganlah kamu pergi ke masjid dalam keadaan kamu berlari. Bahkan, datang berjalan dangan tenang. Apa apa bahagian solat yang kamu dapat dengan imam, maka tunaikannya; dan apa apa bahagian kamu terlepas, maka sempurnakannya (selepas imam menghabiskan solatnya).”
5. Masuk masjid dalam keadaan berwuduk. Ianya adalah makruh untuk masuk ke masjid dengan tidak berwuduk.[6]
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا (صحيح البخاري، الرقم: 908)
Saidina Abu Hurairah (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “Selagi seseorang kekal atas sejadahnya menunggu solat, dia mendapat pahala orang yang di dalam solat.Para malaikat terus menerus berdoa untuknya berkata, “Wahai Allah Ta’ala ampunkanlah dia! Wahai Allah Ta’ala, rahmatilah dia!” dia terus menerus mendapat pahala sampai dia meninggalkan masjid atau berhadath semasa dia di masjid.” seorang sahabi bertanya, “bagaimana seseorang berhadath?” Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) menjawab, “Melalui perlepasan angin (membatalkan wuduknya).”
6. Membaca doa yang disunnatkan ketika menuju ke masjid. Beberapa doa yang disunnatkan adalah:
Doa Pertama:
Orang yang membaca doa berikut ketika berangkat ke masjid akan mendapat rahmat Allah Ta’ala, dan tujuh puluh ribu malaaikah (malaikat) akan berdoa memohon keampunan untuknya.[7]
اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِيْنَ عَلَيْكَ وَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَمْشَايَ هٰذَا فَإِنِّيْ لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا وَلَا بَطَرًا وَلَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً وَخَرَجْتُ اِتِّقَاءَ سَخَطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيْذَنِيْ مِنَ النَّارِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِيْ ذُنُوْبِيْ إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّا أَنْتَ
Ya Allah! Aku memohon kepada-Mu, melalui perantaraan orang-orang yang berdo’a kepada-Mu, dan aku mohon kepada-Mu, melalui perantaraan perjalananku ini – kerana sesungguhnya aku tidak keluar kerana kesombongan, bukan bongkak, bukan untuk menunjuk-nunjuk, mahupun untuk menarik perhatian orang. Aku keluar kerana takut akan murka-Mu dan mencari keredhaan-Mu. Maka, aku memohon kepada-Mu agar Engkau selamatkan aku dari api (Jahannam) dan ampunilah dosa-dosaku, sesungguhnya hanya Engkaulah yang dapat mengampuni dosa.
Nota: Dalam riwayat Musnad Ahmad, disebutkan juga bahawa tujuh puluh ribu malaaikah (malaikat) mendoakan keampunan untuknya dan dia akan mendapat rahmat Allah Ta’ala sehingga dia menyempurnakan solatnya.[8]
Doa Kedua:
اَللّٰهُمَّ اجْعَلْ فِيْ قَلْبِيْ نُوْرًا وَفِيْ لِسَانِيْ نُوْرًا وَاجْعَلْ فِيْ سَمْعِيْ نُوْرًا وَاجْعَلْ فِيْ بَصَرِيْ نُوْرًا وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِيْ نُوْرًا وَمِنْ أَمَامِيْ نُوْرًا وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِيْ نُوْرًا وَمِنْ تَحْتِيْ نُوْرًا اَللّٰهُمَّ أَعْطِنِيْ نُوْرًا[9]
Ya Allah! Tanamkan cahaya dalam hatiku, dan cahaya dalam lidahku, dan tanamkan cahaya dalam pendengaranku, dan tanamkan cahaya dalam penglihatanku, dan letakkan cahaya di belakangku, dan cahaya di hadapanku, dan letakkan cahaya di atasku, dan cahaya di bawahku. Ya Allah! Kurniakanlah aku dengan cahaya.
7. Masuk ke masjid dengan kaki kanan.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان يقول: من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى (المستدرك على الصحيحين للحاكم، الرقم: 791)[10]
Diriwayatkan bahawa Saidina Anas (radhiyallahu anhu) berkata, “Disunnahkan apabila kamu memasuki masjid hendaklah kamu masuk dengan kaki kanan, dan apabila kamu keluar dari masjid hendaklah kamu keluar dengan kaki kiri.”
8. Membaca doa yang disunnatkan ketika memasuki masjid. Beberapa doa yang disunnatkan adalah seperti berikut:
Doa Satu:
بِسْمِ اللهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلٰى رَسُوْلِ اللهِ اَلّٰلهُمَّ افْتَحْ لِيْ أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ[11]
Dengan nama Allah. Selawat dan salam ke atas Sayyiduna Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam). Ya Allah, bukakanlah untukku pintu-pintu rahmatMu.
Doa Dua:
اَلّٰلهُمَّ افْتَحْ لَنَا أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَسَهِّلْ لَنَا أَبْوَابَ رِزْقِكَ[12]
Ya Allah, bukakanlah untuk kami pintu-pintu rahmat-Mu dan mudahkanlah bagi kami jalan-jalan rezeki-Mu.
Doa Tiga:
بِسْمِ اللهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلٰى رَسُوْلِ اللهِ رَبِّ اغْفِرْ لِيْ ذُنُوبِيْ وَافْتَحْ لِيْ أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ[13]
Dengan nama Allah Ta’ala Selawat dan salam ke atas Sayyiduna Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) .wahai Rabbku, ampunilah dosaku dan bukakanlah untukku pintu-pintu rahmatMu.
Doa Empat:
أَعُوْذُ بِاللهِ الْعَظِيْمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ
Aku memohon perlindungan kepada Allah, Yang Maha Besar, dan (aku memohon perlindungan) dengan wajah-Nya yang mulia dan dengan kekuatan dan kekuasaan-Nya yang kekal dari syaitan yang terkutuk.
Dengan membaca doa di atas, seseorang akan mendapat perlindungan ilahi dari Syaitan sepanjang hari.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم (سنن أبي داود، الرقم: 466)[14]
Saidina Abdullah bin Amr bin Aas (radhiyallahu anhuma) melaporkan bahawa apabila Sayyiduna Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) masuk ke dalam masjid, baginda akan membaca doa berikut:
أَعُوْذُ بِاللهِ الْعَظِيْمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ
Sayyiduna Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) bersabda bahawa apabila seseorang membaca doa ini, Syaitan berkata, “Dia telah mendapat perlindungan ilahi dariku sepanjang hari.”
9. Berniat untuk i’tikaf selagi masih berada di dalam masjid.[15]
10. Lakukan solat sunnat dua rakaat Tahiyyatul Masjid apabila masuk.[16]
عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس (صحيح البخاري، الرقم: 444)
Saidina Abu Qatadah (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “Apabila salah seorang di antara kamu masuk ke masjid, hendaklah dia melakukan solat dua rakaat sebelum dia duduk.”
11. Jangan melakukan sebarang perniagaan di dalam masjid.[17]
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تناشد الأشعار في المسجد وعن البيع والاشتراء فيه وأن يتحلق الناس يوم الجمعة قبل الصلاة في المسجد (سنن الترمذي، الرقم: 322)[18]
Saidina Abdullah bin Amr (radhiallahu anhu) meriwayatkan, “Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) melarang membaca syair di masjid, berjual-beli di masjid, dan orang-orang yang duduk dalam bulatan di masjid pada hari Jumaat sebelum solat Jumaat (oleh kerana duduk dengan cara ini tidak akan membolehkan mereka untuk menumpukan perhatian kepada orang yang menyampaikan)
12. Jangan membuat sebarang pengumuman untuk barang yang hilang di dalam masjid.[17]
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا (صحيح مسلم، الرقم: 568)
Saidina Abu Hurairah (radhiallahu anhu) melaporkan bahawa Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “Sesiapa yang mendengar seseorang membuat pengumuman tentang kehilangan barang di masjid, maka hendaklah dia berkata kepadanya, ‘Semoga Allah Ta’ala tidak mengembalikan barang kamu yang hilang itu kepada kamu.’ kerana sesungguhnya masjid itu tidak dibina untuk tujuan ini.”
13. Jangan meninggikan suara atau membuat bising di dalam masjid dan di kawasan sekitar masjid.[17]
عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: كنت نائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: اذهب فأتني بهذين فجئته بهما فقال: ممن أنتما أو من أين أنتما قالا: من أهل الطائف قال: لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم (صحيح البخاري، الرقم: 470)[19]
Sayyiduna Saaib bin Yazid (radhiallahu anhu) meriwayatkan, “Pada suatu ketika, aku sedang tidur di masjid ketika seseorang melemparkan kerikil ke atasku (untuk menyedarkanku). Aku melihat bahawa itu adalah Umar (radhiallahu anhu). Dia berkata kepadaku, ‘Pergilah dan bawa dua orang ini kepadaku.’ Aku membawa dua orang itu kepadanya, dan aku bertanya kepda mereka, “Kamu berdua daripada mana ?’ Mereka menjawab bahawa mereka adalah dari Taaif. Saidina Umar (radhiallahu anhu) berkata, “Sekiranya kamu daripada penduduk Madinah Munauwwarah, aku akan menghukum kamu dengan keras! Kamu meninggikan suara kamu dalam Masjid Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam)!”
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اتخذ الفيء دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه وظهرت الأصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام قطع سلكه فتتابع (سنن الترمذي، الرقم: 2211)[20]
Sayyiduna Abu Hurairah (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Sayyiduna Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “Apabila harta rampasan perang akan diambil sebagai harta peribadi orang untuk diedarkan di antara mereka, apabila amanah akan dianggap sebagai rampasan (iaitu harta awam), apabila zakat akan dipandang sebagai cukai, apabila pengetahuan agama itu diperolehi untuk motif selain agama. Apabila lelaki akan mentaati isterinya dan menderhaka kepada ibunya, dan menjaga kawannya dekat dengannya dan menjauhkan bapanya daripadanya, dan suara akan ditinggikan di dalam masjid, dan orang membuat dosa secara terang-terangan akan menjadi ketua mereka, dan orang yang paling rendah dari suatu kaum akan menjadi wakil mereka, dan seorang lelaki akan dimuliakan, kerana takut akan kejahatannya dan penyanyi perempuan alat muzik akan menjadi riang, dan akan menjadi biasa dan arak akan diminum (secara terang-terangan), dan orang-orang yang terkemudian dari umat ini akan melaknat orang-orang yang terdahulu daripada umat ini, (apabila tanda-tanda ini nyata) maka manusia hendaklah menunggu taufan, gempa bumi, orang-orang tenggelam ke dalam bumi, mencacatkan muka, hujan batu dari langit dan tanda-tanda lain yang serupa yang akan mengikuti berturut-turut sepertimana mutiara-mutiara di dalam tali jatuh dengan cepat apabila talinya terputus.
14. Pastikan anda mematikan telefon bimbit anda semasa memasuki masjid supaya ianya tidak menggangu mereka yang sedang solat dan membuat ibadat ibadat lain.[17]
15. Jangan mengambil gambar atau membuat video semasa berada di dalam masjid. Mengambil gambar atau membuat video objek bernyawa adalah haram dalam Islam, dan berbuat demikian di dalam masjid adalah dosa yang lebih besar.
عن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون (صحيح البخاري، الرقم: 5950)
Saidina Abdullah bin Mas’ud (radhiyallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) bersabda, “Sesungguhnya orang yang paling berat siksaannya oleh Allah pada hari kiamat ialah mereka yang terlibat dalam membuat gambar.”
16. Semasa bercakap di masjid, adalah makruh untuk meninggikan suara.[21]
مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب بنى رحبة في ناحية المسجد تسمى البطيحاء وقال: من كان يريد أن يلغط أو ينشد شعرا أو يرفع صوته فليخرج إلى هذه الرحبة (موطأ مالك، الرقم: 602)
Imam Malik (rahimahullah) melaporkan bahawa Saidina Umar (radhiyallahu anhu) menyediakan kawasan yang luas di sudut yang jauh dari Masjid yang dipanggil Butaihaa. Beliau berkata, “Sesiapa yang ingin membuat bising atau membaca syair atau meninggikan suara ketika bercakap, maka hendaklah dia keluar ke tempat ini (pergi jauh dari masjid dan bercakap).”
17. Jangan bertengkar atau berdebat dengan sesiapa di dalam masjid kerana ini melanggar kehormatan masjid.[17]
18. Adalah lebih baik jika seseorang itu tidak menggunakan masjid sebagai laluan (untuk lalu ke sebelah yang lain).[22]
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح (سنن ابن ماجة، الرقم: 748)[23]
Saidina Ibn Umar (radhiyallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah bersabda, “Perbuatan-perbuatan berikut tidak boleh dilakukan di dalam masjid; ia (masjid) tidak boleh digunakan sebagai laluan, dan senjata tidak boleh dihunus di dalam masjid…”
19. Jangan paksa diri kamu masuk ke dalam saf hadapan jika ruang tidak mencukupi, kerana kamu akan menyusahkan orang lain.[24]
عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اجلس فقد آذيت (سنن أبي داود، الرقم: 1120)[25]
Saidina Abdullah ibn Busr (radhiyallahu anhu) melaporkan bahawa pada suatu ketika, seseorang memasuki masjid pada hari Jumaat ketika mana Saidina Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) sedang menyampaikan khutbah. Lelaki itu mula melangkah bahu orang lain (cuba mencapai saf hadapan). Saidina Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) bersabda, “Duduklah, kerana sesungguhnya kamu telah menyusahkan (orang ramai).
عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم (سنن الترمذي، الرقم: 513)[26]
Saidina Muaz bin Anas (radhiyallahu anhu) melaporkan bahawa Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) bersabda, “Orang yang melangkah bahu-bahu orang lain pada hari Jumaat telah membina jambatan untuk dirinya sendiri ke Jahannam.”
20. Kamu seharusnya tidak menunaikan solat ditempat di dalam masjid yang mana akan menghalang pergerakan bebas orang lain seperti solat di laluan masuk, dengan itu menghalang orang lain daripada lalu.[27]
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي أن يصلى في سبعة مواطن … وقارعة الطريق … (سنن الترمذي، الرقم: 346)
Saidina Ibnu Umar (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallaallahu alaihi wasallam) melarang menunaikan solat di tujuh tempat; (dan salah satu daripadanya ialah) di laluan orang ramai.[28]
21. Jangan lalu didepan orang yang sedang menunaikan solat. Akan tetapi jikalau dia mempunyai sutrah (penghalang) yang diletakkan dihadapannya, maka dibenarkan untuk lalu dihadapan sutrah itu.[29]
عن أبي جهيم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه قال أبو النضر: لا أدري أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة (صحيح البخاري، الرقم: 510)
Saidina Abu Juhaim (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (Sallaallahu Alaihi Wasallam) bersabda, “Jikalau orang yang lalu dihadapan orang yang sedang solat mengetahui keburukkan tindakannya itu, maka menunggu 40 lebih baik baginya daripada lalu dihadapan orang itu. (maksudnya orang sedang menunaikan solat).” Abu Nadhr berkata, “Aku tidak tahu sama ada Baginda maksudkan 40 hari, 40 bulan ataupun 40 tahun.” (Pada hadith yang lain, ianya dikatakan 40 tahun.)
22. Tidaklah dibenarkan untuk mengalih keluar sesuatu benda daripada masjid yang telah diwaqafkan kepada masjid.[30]
23. Setiap musalli (orang yang datang untuk solat) mempunyai hak yang serata untuk menggunakan masjid dan barang barangnya. Oleh itu, tidaklah dibenarkan oleh seseorang untuk simpan mana mana tempat ataupun barang masjid untuk dirinya sendiri dengan cara dia tidak membenarkan orang lain untuk menggunakan barang atau tempat itu.[31]
عن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير (سنن أبي داود، الرقم: 862)[32]
Saidina Abdur Rahman Bin Shibl (radhiallahu anhu) meriwayatkan, “Rasulullah (sallaallahu alaihi wasallam) melarang (bersujud seperti) patukan burung gagak (maksudnya bersujud dengan sangat laju), dan mengembangkan lengan atas tanah (semasa bersujud) seperti seekor haiwan buas duduk, dan simpan tempat untuk dirinya (di masjid) seperti unta menyimpan tempat untuk dirinya.”
24. Tidak boleh memindahkan seseorang dari tempatnya di dalam masjid agar orang lain dapat duduk di tempatnya.[33]
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه آخر ولكن تفسحوا وتوسعوا (صحيح البخاري، الرقم: 6270)
Saidina Ibnu Umar (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallaallahu alaihi wasallam) telah melarang perbuatan dimana seseorang dipindahkan dari tempatnya (di masjid) dan orang lain duduk di tempatnya. Sebaliknya, orang ramai hendaklah memberikan tempat (untuk mereka yang tiba jika boleh).
25. Janganlah membunyikan jari jemari ketika berada di dalam masjid. Begitu juga, janganlah menyilangkan jari jemari antara satu sama lain ketika duduk di dalam masjid.[34]
عن مولى لأبي سعيد الخدري قال: بينا أنا مع أبي سعيد رضي الله عنه وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخلنا المسجد فإذا رجل جالس في وسط المسجد محتبيا مشبكا أصابعه بعضها في بعض فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفطن الرجل لإشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت إلى أبي سعيد فقال: إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه (مجمع الزوائد، الرقم: 2047 ، الترغيب والترهيب، الرقم: 450)
Hamba sahaya Saidina Abu Sa’id Khudri (radhiallahu anhu) melaporkan, “Pada suatu ketika, ketika aku bersama Abu Sa’id dan beliau bersama Rasulullah (Sallallahu Alaihi wasallam), kami masuk ke dalam masjid dan melihat seorang lelaki duduk di tengah-tengah masjid. Lelaki ini duduk di atas punggungnya dengan cara mengangkat kedua-dua lututnya, dan kedua-dua lengannya dirapatkan di keliling lututnya dengan jari jemari kedua-dua tangannya disilangkan. Rasulullah (Sallallahu Alaihi wasallam) memberi isyarat ke arah lelaki ini (untuk menarik perhatiannya), tetapi lelaki itu tidak memerhatikan isyarat Rasulullah (Sallallahu Alaihi wasallam) lalu berpaling ke arah Abu Sa’id (radhiallahu anhu) dan berkata, “Apabila salah seorang daripada kamu berada di dalam masjid, maka dia tidak boleh menyilangkan jarinya kerana menyilangkan jari jemari adalah daripada syaitan. Selagi kamu berada di dalam masjid menunggu solat, kamu akan mendapat pahala solat, seolah-olah kamu berada dalam solat, sehingga kamu keluar dari masjid (oleh itu, apabila menyilangkan jari semasa solat adalah bertentangan dengan adab solat, maka janganlah pula menyilangkan jari ketika menunggu solat).”
26. Jangan kotorkan masjid contohnya dengan meludah di dalam masjid atau menghembus hidung dan membiarkan kotoran jatuh ke tanah.[35]
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق ووجدت في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن (صحيح مسلم، الرقم: 553)
Saidina Abu Zar (radhiallahu anhu)meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) bersabda, “Kebaikan dan keburukan umatku telah dihadapkan kepadaku. Aku dapati di antara kebaikan-kebaikan itu adalah seseorang yang mengalihkan sesuatu yang bahaya dari jalan raya, dan aku dapati dariapada amalan-amalan buruk itu adalah (seseorang yang membiarkan)kekotoran daripada hidungnya (yang telah jatuh ke lantai) di dalam masjid tanpa menanamnya.”
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها (صحيح البخاري، الرقم: 415)
Saidina Anas (radhiallahu anhu)meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) bersabda, “Meludah ke dalam masjid adalah satu dosa, dan ganti ruginya adalah menanamnya (dengan tanah).” (Ini adalah ketika mana solat di masjid dilakukan di atas tanah.)
27. Kekal tenang dan beradab semasa berada di masjid dan jangan lupa tentang kemuliaan masjid. Sebahagian orang, sementara menunggu solat mula, mereka bermain dengan pakaian mereka atau bermain dengan telefon bimbit mereka. Ini bertentangan dengan kemurniaan dan penghormatan masjid.[36]
28. Bantu membantu dalam mengekalkan masjid bersih dan kemas.[37]
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة (سنن ابن ماجة، الرقم: 757)[38]
Saidina Abu Sa’eed Khudri (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallaallahu alaihi wasallam) bersabda, “Barang siapa yang membuang kotoran daripada masjid, Allah Ta’ala akan membina untuknya istana yang unggul di syurga.”
29. Jangan bawa masuk bayi ke dalam masjid, orang gila atau kanak-kanak di bawah umur dan tidak mengetahui adab-adab di masjid.[39]
30. Semasa berada di masjid, kekal sentiasa menyibukkan diri dalam amalan-amalan di masjid contohnya, zikir kepada Allah Ta’ala, membaca Al-Quran Karim, solat, dsb.[40]
31. Selain daripada pergi ke masjid untuk menunaikan solat, jika ada program yang diadakan di masjid, maka hendaklah berniat pergi ke masjid untuk menuntut ilmu agama. Sekiranya seseorang itu mempunyai kebolehan untuk mengajar ilmu agama, maka dia hendaklah berniat untuk datang ke masjid untuk menyampaikan ilmu agama kepada orang ramai jika mendapat peluang untuk melakukannya.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره (سنن ابن ماجة، الرقم: 227)[41]
Saidina Abu Hurairah (Radiyallahu Anhu) menyebut, “Aku mendengar Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) bersabda, ‘Barangsiapa yang datang ke masjidku ini, dan dia tidak datang untuk tujuan lain selain untuk belajar dan mengajarkan kebaikan, maka dia seperti orang yang berjihad di jalan Allah Ta’ala , dan orang yang datang ke masjid untuk tujuan lain (selain daripada beribadah kepada Allah Ta’ala) maka dia adalah seperti orang yang melihat ke arah barang perniagaan orang lain (dijual, akan tetapi dia tidak mendapat apa-apa).”
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أتى المسجد لشيء فهو حظه (سنن أبي داود، الرقم: 472)[42]
Saidina Abu Hurairah (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (sallaallahu alaihi wasallam) bersabda, “Sesiapa yang datang ke masjid untuk sesuatu tujuan, maka itu adalah bahagiannya (iaitu dia akan mendapat pahala mengikut niatnya).”
32. Berserta menjaga kebersihan masjid, pastikan juga masjid sentiasa berbau wangi dengan membakar oudh (kayu yang wangi), dsb.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب وقال سفيان: قوله: ببناء المساجد في الدور يعني القبائل (سنن الترمذي، الرقم: 594)[43]
Saidatina Aisyah (radhiyallahu anha) melaporkan bahawa Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) memerintahkan supaya masjid-masjid dibina di tempat-tempat yang berbeza, dan supaya masjid itu sentiasa bersih dan harum.
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يجمر المسجد في كل جمعة (المصنف لابن أبي شيبة، الرقم: 7523)
Saidina Abdullah bin Umar (radhiyallahu anhuma) meriwayatkan bahawa Umar (radhiyallahu anhu) akan bakar wangian di dalam masjid pada hari Jumaat.
33. Jika kamu mengantuk di dalam masjid, maka gantilah tempatmu dengan berpindah dan duduk di tempat lain di dalam masjid, dengan syarat ia bukan pada waktu khutbah sedang berlangsung. Dengan berpindah ke tempat lain, rasa mengantuk seseorang akan hilang.[44]
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره (سنن أبي داود، الرقم: 1119)[45]
Saidina Ibnu Umar (radhiyallahu anhu) menyebut, “Aku mendengar Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) bersabda, “Apabila salah seorang di antara kamu mengantuk ketika berada di dalam masjid, maka hendaklah dia berpindah dari tempat duduknya ke tempat lain.”
34. Setelah azan dikumandangkan, jika kamu belum menunaikan solat, maka jangan kamu keluar dari masjid tanpa keuzuran(alasan tertentu).[46]
عن أبي الشعثاء قال: كنا قعودا في المسجد مع أبي هريرة رضي الله عنه فأذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو هريرة رضي الله عنه بصره حتى خرج من المسجد فقال أبو هريرة رضي الله عنه: أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم (صحيح مسلم، الرقم: 655)[47]
Abu Sha’thaa menyebut, “Pada suatu ketika, kami duduk bersama Abu Hurairah di masjid ketika muazzin sedang mengumandangkan azan. Selepas azan dikumandangkan, seorang lelaki berdiri dan mula berjalan (keluar dari masjid tanpa sebarang alasan sebelum menunaikan solat). Abu Hurairah (radhiallahu anhu) melihat orang ini ketika dia keluar dari masjid dan kemudian berkata, ‘Adapun orang ini, dia telah menderhaka kepada Abul Qaasim (sallaallahu alaihi wasallam)’ (kerana Saidina Rasulullah (sallaallahu alaihi wasallam) telah memerintahkan bahawa selepas azan dikumandankan, tidak boleh bagi seseorang untuk keluar dari masjid tanpa menunaikan solat fardhu, melainkan dia mempunyai alasan yang sah).”
35. Keluar masjid dengan kaki kiri.[48]
36٫ Baca doa yang sunnat ketika keluar dari masjid.[49]
Doa pertama:
بِسْمِ اللهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلٰى رَسُوْلِ اللهِ اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ[11]
Dengan nama Allah Ta’ala. Selawat dan salam keatas Saidina Rasulullah (sallaallahu alaihi wasallam). Wahai Allah Ta’ala, aku meminta kurniaanMu daripadaMu.
Doa kedua:
بِسْمِ اللهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلٰى رَسُولِ اللهِ رَبِّ اغْفِرْ لِيْ ذُنُوْبِيْ وَافْتَحْ لِيْ أَبْوَابَ فَضْلِكَ[13]
Dengan nama Allah Ta’ala. Selawat dan salam keatas Saidina Rasulullah (sallaallahu alaihi wasallam). Wahai Allah Ta’ala, ampunilah dosa dosaku dan bukakanlah untukku pintu pintu kurniaanMu.
Doa ketiga:
اَللّٰهُمَّ اعْصِمْنِيْ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ[50]
Wahai Allah Ta’ala! Lindungilah aku daripada syaitan yang terkutuk.
37. Pastikan hatimu sentiasa terikat dengan masjid, maksudnya, apabila keluar dari masjid selepas satu solat, berniat untuk datang ke masjid untuk solat yang seterusnya dan tunggu dengan penuh semangat.[51]
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال: إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (صحيح مسلم، الرقم: 251)
Saidina Abu Hurairah (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (Sallallahu Alaihi wasallam) pernah bertanya kepada para Sahabat (radhiallahu anhum), “Mahukah kamu jika aku memberitahumu tentang perbuatan-perbuatan yang dengannya Allah Ta’ala akan hapuskan dosa-dosa kamu dan mengangkat darjat kamu?” Sahabat menjawab,”Sungguh, beritahulah kami, Ya Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam)! Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) bersabda “Berwudhu’ dengan sempurna walaupun dalam kesusahan, mengambil langkah yang banyak dalam berjalan menuju ke masjid dan menunggu solat berikutnya selepas satu solat dilakukan. Perbuatan ini menyerupai tindakan orang-orang yang melindungi sempadan Islam terhadap musuh-musuh Islam (iaitu, melalui amalan-amalan ini, dia melindungi dirinya sendiri daripada nafsu dan syaitan, sebagaimana orang-orang yang menjaga sempadan melindungi kaum Muslimin dari musuh-musuh Islam).
38. Janganlah hiasi masjid (contohnya, dengan mengukir di dinding dll). Ini adalah makruh.[52]
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أمرت بتشييد المساجد قال ابن عباس: لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى (سنن أبي داود، الرقم: 448)[53]
Saidina Ibnu Abbas (radhiallahu anhuma)meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam)bersabda, “Aku tidak diperintahkan untuk meninggikan binaan masjid (tanpa keperluan dan hanya untuk tujuan perhiasan).” Saidina Ibnu Abbas (radhiallahu anhuma) menyebut, “(Akan datang suatu masa dimana) kamu pasti akan hiasi dan mencantikkan masjid (di luar batas syariat) sebagaimana orang-orang Yahudi dan Nasrani menghiasi dan mencantikkan tempat-tempat ibadat mereka.”
[1] عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كساه وهو غلام فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا فقال أليس لك ثوبان قال بلى قال أرأيت لو استعنت بك وراء الدار أكنت لابسهما قال نعم قال فالله أحق أن تزين له أم الناس قال نافع بل الله فأخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن عمر رضي الله عنه قال نافع قد استيقنت أنه عن أحدهما وما أراه إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود من كان له ثوبان فليتزر وليرتد ومن لم يكن له ثوبان فليتزر ثم ليصل (شرح معاني الآثار، الرقم: 2214)
قال العيني في نخب الافكار (4/ 2): رجال السند كلهم ثقات
ويسن للرجل أن يلبس للصلاة أحسن ثيابه (الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع 1/124)
[2] سورة الأعراف: 31
[3] يكره لمن أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أو غيرها مما له رائحة كريهة وبقيت رائحته أن يدخل المسجد من غير ضرورة للأحاديث الصحيحة في في ذلك (المجموع شرح المهذب 2/140)
ويكره لمن أكل ثوما أو بصلا أو غيرهما مما له رائحة كريهة دخول المسجد بلا ضرورة ما لم يذهب ريحه (روضة الطالبين 1/403)
[4] فنحب للرجل أن يتنظف يوم الجمعة بغسل وأخذ شعر وظفر وعلاج لما يقطع تغير الريح من جميع جسده وسواك وكل ما نظفه وطيبه وأن يمس طيبا مع هذا إن قدر عليه ويستحسن من ثيابه ما قدر عليه ويطيبها اتباعا للسنة ولا يؤذي أحدا قاربه بحال وكذلك أحب له في كل عيد وآمره به وأحبه في كل صلاة جماعة وآمره به وأحبه في كل أمر جامع للناس وإن كنت له في الأعياد من الجمع وغيرها أشد استحبابا للسنة وكثرة حاضرها (الأم للإمام الشافعي رحمه الله 1/226)
[5] قال المصنف رحمه الله (ويستحب لمن قصد الجماعة أن يمشي إليها وعليه السكينة والوقار) … قد ذكرنا أن مذهبنا أن السنة لقاصد الجماعة أن يمشي بسكينة سواء خاف فوت تكبيرة الإحرام أم لا (المجموع شرح المهذب 4/73)
ولو خاف فوت التكبيرة لو لم يسرع لم يسن له الإسراع بل يمشي بسكينة كما لو أمن فوتها لخبر إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا (نهاية المحتاج 2/144-145)
[6] ويكره كما في الإحياء دخول المسجد من غير وضوء (نهاية المحتاج 2/120)
ويكره أن يدخل المسجد بغير وضوء (مغني المحتاج 1/510)
[7] عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك (سنن ابن ماجة، الرقم: 778)
قال الحافظ في نتائج الأفكار (1/272): هذا حديث حسن أخرجه أحمد عن يزيد بن هارون عن فضيل بن مرزوق وأخرجه ابن ماجه عن محمد بن يزيد بن إبراهيم التستري عن الفضل بن موفق وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد من رواية محمد بن فضيل بن غزوان ومن رواية أبي خالد الأحمر وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني من رواية أبي نعيم الكوفي كلهم عن فضيل بن مرزوق وقد رويناه في كتاب الصلاة لأبي نعيم وقال في روايته عن فضيل عن عطية قال حدثني أبو سعيد فذكره لكن لم يرفعه وقد أمن بذلك تدليس عطية وعجبت للشيخ كيف اقتصر على سوق رواية بلال دون أبي سعيد وعلى عزو رواية أبي سعيد لابن السني دون ابن ماجه وغيره والله الموفق
[8] عن أبي سعيد الخدري فقلت لفضيل رفعه قال أحسبه قد رفعه قال من قال حين يخرج إلى الصلاة اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته (مسند أحمد، الرقم: 11156)
[9] عن عبد الله بن عباس أنه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة ثم قام فصلى ركعتين فأطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الآيات ثم أوتر بثلاث فأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن أمامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم أعطني نورا (صحيح مسلم، الرقم: 763)
[10] هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي ولم يخرجاه
قال الذهبي في التلخيص: على شرط مسلم
[11] عن أبي حميد أو أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك فإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك من فضلك (سنن أبي داود، الرقم: 465)
[12] عن أبي حميد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا دخل المسجد اللهم افتح لنا أبواب رحمتك وسهل لنا أبواب رزقك (مستخرج أبي عوانة، الرقم: 1236)
عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم افتح لي أبواب رحمتك وسهل علي أبواب رزقك (مصنف عبد الرزاق، الرقم: 1666)
والرواة كلهم ثقات وعبد العزيز يحتمل أن يكون هو الدراوردي ويحتمل أن يكون ابن الماجشون فكلاهما يروي عن ربيعة ويروي عنهما الأويسي وجزم الحافظ في نتائج الأفكار بأنه الدراوردي
[13] عن فاطمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج صلى على محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك (سنن الترمذي، الرقم: 314)
[14] هذا الحديث سكت عنه أبو داود والمنذري (مختصر سنن أبي داود 1/193)
[15] ينبغي للجالس في المسجد لانتظار صلاة أو اشتغال بعلم أو لشغل آخر أو لغير ذلك من طاعة ومباح أن ينوي الاعتكاف فإنه يصح عندنا وإن قل زمانه (المجموع شرح المهذب 2/143)
[16] قال المصنف رحمه الله: (ويستحب لمن دخل المسجد أن يصلي ركعتين تحية المسجد) … أما حكم المسألة فأجمع العلماء على استحباب تحية المسجد ويكره أن يجلس من غير تحية بلا عذر (المجموع شرح المهذب 3/375)
[17] تكره الخصومة في المسجد ورفع الصوت فيه ونشد الضالة وكذا البيع والشراء والاجارة ونحوها من العقود هذا هو الصحيح المشهور (المجموع شرح المهذب 2/141)
[18] قال أبو عيسى: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص حديث حسن
[19] قال الحافظ في الفتح (1/656): قوله: كنت قائما في المسجد كذا في الأصول بالقاف وفي رواية نائما بالنون ويؤيده رواية حاتم عن الجعيد بلفظ كنت مضطجعا
[20] قال أبو عيسى: وفي الباب عن علي وهذا حديث غريب
وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة فقد حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال إذا كان المغنم دولا وإذا كانت الأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمر ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا رواه الترمذي وقال لا نعلم أحدا روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري غير الفرج بن فضالة (سنن الترمذي، الرقم: 2210)
[21] يكره اللغظ ورفع الصوت في المسجد (إعلام الساجد بأحكام المساجد صـ 326)
[22] ولا كراهة في العبور سواء كان لحاجة أم لغيرها لكن الأولى أن لا يعبر إلا لحاجة ليخرج من خلاف أبي حنيفة وغيره هذا مقتضى كلام الأصحاب تصريحا وإشارة وقال المتولي والرافعي إن عبر لغير غرض كره وإن كان لغرض فلا وحكى الرافعي وجها أنه لا يجوز العبور إلا لمن لم يجد طريقا غيره وقطع الجرجاني في التحرير بأنه لا يجوز العبور إلا لحاجة وهذان شاذان والصواب جوازه لحاجة ولغيرها ولمن وجد طريقا ولغيره وبه قطع الأصحاب (المجموع شرح المهذب 2/138)
[23] رواه ابن ماجه وروى منه الطبراني في الكبير ولا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر أو صلاة وإسناد الطبراني لا بأس به (الترغيب والترهيب، 1/279)
[24] وأكره تخطي رقاب الناس يوم الجمعة قبل دخول الإمام وبعده لما فيه من الأذى لهم وسوء الأدب وبذلك أحب لشاهد الجمعة التبكير إليها مع الفضل في التبكير إليها (الأم للإمام الشافعي رحمه الله 1/228)
وإذا حضر المسجد لا يتخطى رقاب الناس (التهذيب في فقه الإمام الشافعي 2/351)
[25] قال المنذري في الترغيب والترهيب (1/565): عن عبد الله بن بسر رضي الله عنهما قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد آذيت وآنيت رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وليس عند أبي داود والنسائي وآنيت وعند ابن خزيمة فقد آذيت وأوذيت ورواه ابن ماجه من حديث جابر بن عبد الله
[26] قال المنذري في الترغيب والترهيب (1/565): رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب والعمل عليه عند أهل العلم
[27] (و) تكره (الصلاة في) الأسواق والرحاب الخارجة عن المسجد قاله في الإحياء قال وكان بعض الصحابة يضرب الناس ويقيم من الرحاب وفي (الحمام) ولو في مسلخه لحديث صحيح أسنده ابن حبان الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام واختلف في علة النهي على أقوال أصحها لأنه مأوى الشياطين وقيل خوف النجاسة وقيل لاشتغال المصلي بدخول الناس وقيل غير ذلك وهو مذكر مأخوذ من الحميم وهو الماء الحار (و) في (الطريق) للنهي عن الصلاة في قارعة الطريق وهي أعلاه وقيل صدره وقيل ما برز منه والكل متقارب والمراد هنا نفس الطريق كما قاله ابن الأثير في النهاية فلهذا عبر به المصنف وظاهر كلامه أنه لا فرق بين البنيان والبرية وصححه في الكفاية ولكن المعتمد ما صححه في التحقيق من الكراهة في البنيان دون البرية وفي قول إن الصلاة في الشوارع باطلة بناء على تغليب الغالب الظاهر على الأصل (مغني المحتاج 1/469)
[28] حديث روي أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة فوق الكعبة الترمذي عن ابن عمر في حديث أوله نهى أن يصلى في مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام ومعاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله ورواه ابن ماجه من طريق ابن عمر عن عمر وفي سند الترمذي زيد بن حبيرة وهو ضعيف جدا وفي سند ابن ماجه عبد الله بن صالح وعبد الله بن عمر العمري المذكور في سنده ضعيف أيضا ووقع في بعض النسخ بسقوط عبد الله بن عمر بين الليث ونافع فصار ظاهره الصحة وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه هما جميعا واهيان وصححه ابن السكن وإمام الحرمين وذكر المصنف هذا الحديث في أثناء شروط الصلاة وذكر فيه بطن الوادي بدل المقبرة وهي زيادة باطلة لا تعرف (التلخيص الحبير، الرقم: 320)
لهذا الحديث شاهد ضعيف من حديث عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الإبل ومحجة الطريق (سنن ابن ماجة، الرقم: 747)
[29] إذا صلى الي سترة حرم علي غبره المرور بينه وبين السترة ولا يحرم وراء السترة وقال الغزالي يكره ولا يحرم والصحيح بل الصواب انه حرام (المجموع شرح المهذب 3/159)
[30] لا يجوز أخذ شئ من أجزاء المسجد كحجر وحصاة وتراب وغيره وقد سبق في هذه المسائل تحريم التيمم بتراب المسجد ومثله الزيت والشمع الذي يسرج فيه (المجموع شرح المهذب 2/144)
[31] (كان يتحرى موضع مكان المصحف يسبح) … وفي هذا أنه لا بأس بإدامة الصلاة في موضع واحد إذا كان فيه فضل وأما النهي عن إيطان الرجل موضعا من المسجد يلازمه فهو فيما لا فضل فيه ولا حاجة إليه فأما ما فيه فضل فقد ذكرناه وأما من يحتاج إليه لتدريس علم أو للإفتاء أو سماع الحديث ونحو ذلك فلا كراهة فيه بل هو مستحب لأنه من تسهيل طرق الخير وقد نقل القاضي رضي الله عنه خلاف السلف في كراهة الإيطان لغير حاجة والاتفاق عليه لحاجة نحو ما ذكرناه (شرح النووي على مسلم 4/226)
(من قام من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به) … قال أصحابنا وإنما يكون أحق به في تلك الصلاة وحدها دون غيرها والله أعلم (شرح النووي على مسلم 14/162)
[32] سكت عنه ثم المنذري بعده (مختصر سنن أبي داود، 1/299)
قال المنذري في الترغيب والترهيب (الرقم: 747): رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما
[33] قال أصحابنا لا يجوز أن يقيم الداخل رجلا من موضعه لما ذكره المصنف وسواء في هذا المسجد وسائر المواضع المباحة التي يختص بها السابق (المجموع شرح المهذب 4/293)
ولا يجوز أن يقيم رجلا من مجلسه ليجلس فيه (التهذيب في فقه الإمام الشافعي 2/351)
[34] اتفق الأصحاب على كراهة تشبيك الأصابع في طريقه إلى المسجد وفي المسجد يوم الجمعة وغيره، وكذا سائر أنواع العبث ما دام في الصلاة أو منتظرها لأنه في صلاة (المجموع شرح المهذب 4/391 ، مغني المحتاج 1/652)
ولا يشبك بين أصابعه ولا يفرقع في الطريق ولا في المسجد كما لا يفعل في الصلاة (التهذيب في فقه الإمام الشافعي 2/351)
[35] قال المصنف رحمه الله: (وان بدره البصاق فان كان في غير المسجد لم يبصق تلقاء وجهه ولا عن يمينه بل يبصق تحت قدمه اليسرى أو عن يساره وإن بدره في المسجد بصق في ثوبه وحك بعضه ببعض (المجموع شرح المهذب 4/25)
[36] وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (سورة الحج: 32)
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (سورة البقرة: 114)
[37] عن أبي قرصافة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة فقال رجل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبنى في الطريق قال نعم وإخراج القمامة منها مهور الحور العين (الترغيب والترهيب، الرقم: 428 ، مجمع الزوائد، الرقم: 1949)
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (الرقم: 1949): رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده مجاهيل
قال المنذري في الترغيب والترهيب (الرقم: 428): رواه الطبراني في الكبير
قال ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/383): أخرجه الطبراني وصححه الضياء المقدسي في المختارة
يسن كنس المسجد وتنظيفه وإزالة ما يرى فيه من نخامة أو بصاق أو نحو ذلك ثبت في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في المسجد فحكه بيده وفي الصحيح أحاديث كثيرة في هذا وهو مجمع عليه (المجموع شرح المهذب 2/142)
[38] قال المنذري: رواه ابن ماجه وفي إسناده احتمال للتحسين (الترغيب والترهيب، الرقم: 43)
[39] قال المتولي وغيره يكره إدخال البهائم والمجانين والصبيان الذين لا يميزون المسجد لأنه لا يؤمن تلويثهم إياه ولا يحرم (المجموع شرح المهذب 2/141)
[40] عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى (شعب الإيمان، الرقم: 1763)
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أشراط الساعة أن يمر الرجل في طول المسجد وعرضه لا يصلي فيه ركعتين (المعجم الكبير للطبراني، الرقم: 9488) رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن سلمة بن كهيل وإن كان سمع من الصحابة لم أجد له رواية عن ابن مسعود (مجمع الزوائد، الرقم: 2039)
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صحيح مسلم، الرقم: 285)
المستحب لكل من في المسجد أن لا يشتغل إلا بذكر الله تعالى والصلاة (بحر المذهب 3/328)
[41] قال البوصيري في الزوائد (1/83): إسناده صحيح على شرط مسلم
[42] قال المنذري: في إسناده عثمان بن أبي العاتكة الدمشقي وقد ضعفه غير واحد (مختصر سنن أبي داود 1/194)
قال الذهبي: في ميزان الإعتدال (5/53) تحت ترجمة عثمان بن أبي العاتكة قال أحمد لا بأس به
[43] قال المنذري: رواه أحمد والترمذي وقال حديث صحيح وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه ورواه الترمذي مسندا ومرسلا وقال في المرسل هذا أصح (الترغيب والترهيب، الرقم: 432)
[44] وأحب للرجل إذا نعس في المسجد يوم الجمعة ووجد مجلسا غيره ولا يتخطى فيه أحدا أن يتحول عنه ليحدث له القيام واعتساف المجلس ما يذعر عنه النوم وإن ثبت وتحفظ من النعاس بوجه يراه ينفي النعاس عنه فلا أكره ذلك له ولا أحب إن رأى أنه يمتنع من النعاس إذا تحفظ أن يتحول وأحسب من أمره بالتحول إنما أمره حين غلب عليه النعاس فظن أن لن يذهب عنه النوم إلا بإحداث تحول وإن ثبت في مجلسه ناعسا كرهت ذلك له ولا إعادة عليه إذا لم يرقد زائلا عن حد الاستواء (الأم للإمام الشافعي رحمه الله 1/228)
إذا نعس في مكانه ووجد موضعا لا يتخطى فيه أحدا يستحب أن يتحول إليه نص عليه الشافعي واتفقوا عليه للحديث مرفوعا كان أو موقوفا ولأنه سبب لزوال النعاس (المجموع شرح المهذب 4/294)
أخرجه الترمذي من طريق محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر ولفظه قال إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول عن مجلسه ذلك وبزيادة لفظ يوم الجمعة ظهر مطابقة الحديث بالباب فإنه بعمومه يعم وقت الخطبة ولكن لما كان العمل عند الخطبة منهيا عنه فلا يدخل وقت الخطبة في عمومه ويكون التحول في حالة الخطبة ممنوعا (بذل المجهود 5/181)
[45] قال المنذري: أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفيه إذا نعس أحدكم يوم الجمعة (مختصر سنن أبي داود 1/363)
[46] يكره الخروج من المسجد بعد الأذان حتى يصلي إلا لعذر (المجموع شرح المهذب 2/179)
[47] عن أبي الشعثاء قال كنا مع أبي هريرة رضي الله عنه في المسجد فخرج رجل حين أذن المؤذن للعصر فقال أبو هريرة رضي الله عنه أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم (سنن أبي داود، الرقم: 536)
عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال خرج رجل من المسجد بعدما أذن المؤذن فقال أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال وفي حديث شريك ثم قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج أحدكم حتى يصلي (مسند أحمد، الرقم: 10933)
[48] عن أنس بن مالك أنه كان يقول من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى (المستدرك على الصحيحين للحاكم، الرقم: 791)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي ولم يخرجاه قال الذهبي في التلخيص: على شرط مسلم
[49] ويقدم في دخول المسجد رجله اليمنى وفي الخروج اليسرى ويدعو بالدعوات المشهورة فيه (روضة الطالبين 1/404)
يستحب أن يقول عند دخوله المسجد أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم باسم الله والحمد لله اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج من المسجد قال مثله إلا أنه يقول وافتح لي أبواب فضلك ويقدم رجله اليمنى في الدخول واليسرى في الخروج (المجموع شرح المهذب 2/144)
[50] عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم (سنن ابن ماجة، الرقم: 773)
قال العلامة البوصيري فى زوائد ابن ماجة (صـ 254): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات
[51] عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عدل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه (صحيح البخاري، الرقم: 1423)
[52] عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد (سنن أبي داود، الرقم: 449)
يكره زخرفة المسجد ونقشه وتزيينه للأحاديث المشهورة (المجموع شرح المهذب 2/144)
[53] هذا الحديث سكت عنه أبو داود والمنذري (مختصر سنن أبي داود 1/189)
