Sunnat-sunnat di Masjid – 3

1. Memakai pakaian yang sesuai ketika datang ke masjid.^[1]

Allah Ta’ala berfirman:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ

“Wahai anak-anak Adam, pakailah perhiasanmu pada waktu solat di masjid.”^[2]

2. Hilangkan sebarang bau busuk dari badan, pakaian atau mulut kamu sebelum memasuki masjid contohnya, selepas makan bawang atau sesuatu yang berbau busuk, berdiri berhampiran api, dsb.^[3]

عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس (صحيح مسلم، الرقم: 564)

 Saidina Jaabir (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “Sesiapa yang makan daripada pokok yang berbau busuk ini (bawang putih atau bawang merah) tidak sepatutnya mendekati masjid kami, kerana para malaikat akan berasa tidak selesa kerana bau busuk benda-benda tersebut yang mana manusia juga berasa tidak selesa.”

3. Pakai minyak wangi sebelum pergi ke masjid jika kamu mampu melakukannya.^[4]

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه (صحيح مسلم، الرقم: 847)

Saidina Abu Sa’eed Khudri (radhiallahu anhu)  meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “setiap orang yang baligh perlu mandi pada hari jumaat, bermiswak dan pakai apa apa minyak wangi yang dia mampu”

4. Pergi ke masjid dengan tenang dan dengan cara yang sopan. Jangan datang ke masjid berlari.^[5]

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه (صحيح مسلم، الرقم: 847)

Saidina Abu Hurairah (radhiallahu anhu) pada suatu ketika berkata, “Aku mendengar Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “Apabila iqamah dikumandangkan untuk solat, maka janganlah kamu pergi ke masjid dalam keadaan kamu berlari. Bahkan, datang berjalan dangan tenang. Apa apa bahagian solat yang kamu dapat dengan imam, maka tunaikannya; dan apa apa bahagian kamu terlepas, maka sempurnakannya (selepas imam menghabiskan solatnya).”

5. Masuk masjid dalam keadaan berwuduk. Ianya adalah makruh untuk masuk ke masjid dengan tidak berwuduk.^[6]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا (صحيح البخاري، الرقم: 908)

Saidina Abu Hurairah (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “Selagi seseorang kekal atas sejadahnya menunggu solat, dia mendapat pahala orang yang di dalam solat.Para malaikat terus menerus berdoa untuknya berkata, “Wahai Allah Ta’ala ampunkanlah dia! Wahai Allah Ta’ala, rahmatilah dia!” dia terus menerus mendapat pahala sampai dia meninggalkan masjid atau berhadath semasa dia di masjid.” seorang sahabi bertanya, “bagaimana seseorang berhadath?” Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) menjawab, “Melalui perlepasan angin (membatalkan wuduknya).”

6.‎ Membaca doa yang disunnatkan ketika menuju ke masjid. Beberapa doa yang disunnatkan adalah:

Doa Pertama:‎

Orang yang membaca doa berikut ketika berangkat ke masjid akan mendapat rahmat Allah Ta’ala, dan tujuh puluh ribu malaaikah (malaikat) akan berdoa memohon keampunan untuknya.‎^[7]

اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِيْنَ عَلَيْكَ وَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَمْشَايَ هٰذَا فَإِنِّيْ لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا وَلَا بَطَرًا وَلَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً وَخَرَجْتُ اِتِّقَاءَ سَخَطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيْذَنِيْ مِنَ النَّارِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِيْ ذُنُوْبِيْ إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّا أَنْتَ

Ya Allah! Aku memohon kepada-Mu, melalui perantaraan orang-orang yang berdo’a kepada-Mu, dan aku mohon kepada-Mu, melalui perantaraan perjalananku ini – kerana sesungguhnya aku tidak keluar kerana kesombongan, bukan bongkak, bukan untuk menunjuk-nunjuk, mahupun untuk menarik perhatian orang. Aku keluar kerana takut akan murka-Mu dan mencari keredhaan-Mu. Maka, aku memohon kepada-Mu agar Engkau selamatkan aku dari api (Jahannam) dan ampunilah dosa-dosaku, sesungguhnya hanya Engkaulah yang dapat mengampuni dosa.‎

Nota: Dalam riwayat Musnad Ahmad, disebutkan juga bahawa tujuh puluh ribu malaaikah (malaikat) mendoakan keampunan untuknya dan dia akan mendapat rahmat Allah Ta’ala sehingga dia menyempurnakan solatnya.‎^[8]

Doa Kedua:‎

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْ فِيْ قَلْبِيْ نُوْرًا وَفِيْ لِسَانِيْ نُوْرًا وَاجْعَلْ فِيْ سَمْعِيْ نُوْرًا وَاجْعَلْ فِيْ بَصَرِيْ نُوْرًا وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِيْ نُوْرًا وَمِنْ أَمَامِيْ نُوْرًا وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِيْ نُوْرًا وَمِنْ تَحْتِيْ نُوْرًا اَللّٰهُمَّ أَعْطِنِيْ نُوْرًا^[9]

Ya Allah! Tanamkan cahaya dalam hatiku, dan cahaya dalam lidahku, dan tanamkan cahaya dalam pendengaranku, dan tanamkan cahaya dalam penglihatanku, dan letakkan cahaya di belakangku, dan cahaya di hadapanku, dan letakkan cahaya di atasku, dan cahaya di bawahku. Ya Allah! Kurniakanlah aku dengan cahaya.

7.‎ Masuk ke masjid dengan kaki kanan.‎

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان يقول: من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى (المستدرك على الصحيحين للحاكم، الرقم: 791)^[10]

Diriwayatkan bahawa Saidina Anas (radhiyallahu anhu) berkata, “Disunnahkan apabila kamu memasuki masjid hendaklah kamu masuk dengan kaki kanan, dan apabila kamu keluar dari masjid hendaklah kamu keluar dengan kaki kiri.”‎

‎8.‎ Membaca doa yang disunnatkan ketika memasuki masjid. Beberapa doa yang disunnatkan adalah seperti berikut:

Doa Satu:

بِسْمِ اللهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلٰى رَسُوْلِ اللهِ اَلّٰلهُمَّ افْتَحْ لِيْ أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ^[11]

Dengan nama Allah. Selawat dan salam ke atas Sayyiduna Rasulullah ‎(sallallaahu alaihi wasallam). Ya Allah, bukakanlah untukku pintu-pintu rahmatMu.‎

Doa Dua:

اَلّٰلهُمَّ افْتَحْ لَنَا أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَسَهِّلْ لَنَا أَبْوَابَ رِزْقِكَ^[12]

Ya Allah, bukakanlah untuk kami pintu-pintu rahmat-Mu dan mudahkanlah bagi kami jalan-jalan rezeki-Mu.

Doa Tiga:

بِسْمِ اللهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلٰى رَسُوْلِ اللهِ رَبِّ اغْفِرْ لِيْ ذُنُوبِيْ وَافْتَحْ لِيْ أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ^[13]

Dengan nama Allah Ta’ala Selawat dan salam ke atas Sayyiduna Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) .wahai Rabbku, ampunilah dosaku dan bukakanlah untukku pintu-pintu rahmatMu.‎

Doa Empat:

أَعُوْذُ بِاللهِ الْعَظِيْمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ

Aku memohon perlindungan kepada Allah, Yang Maha Besar, dan (aku memohon perlindungan) dengan wajah-Nya yang mulia dan dengan kekuatan dan kekuasaan-Nya yang kekal dari syaitan yang terkutuk.‎

Dengan membaca doa di atas, seseorang akan mendapat perlindungan ilahi dari Syaitan sepanjang hari.‎

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم (سنن أبي داود، الرقم: 466)^[14]

Saidina Abdullah bin Amr bin Aas (radhiyallahu anhuma) melaporkan bahawa apabila Sayyiduna Rasulullah ‎(sallallaahu alaihi wasallam) masuk ke dalam masjid, baginda akan membaca doa berikut: ‎

أَعُوْذُ بِاللهِ الْعَظِيْمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ

Sayyiduna Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) bersabda bahawa apabila seseorang membaca doa ini, Syaitan berkata, ‎‎“Dia telah mendapat perlindungan ilahi dariku sepanjang hari.”‎

9. Berniat untuk i’tikaf selagi masih berada di dalam masjid.‎^[15] ‎ ‎

‎10.‎ Lakukan solat sunnat dua rakaat Tahiyyatul Masjid apabila masuk.‎^[16] ‎ ‎

عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس (صحيح البخاري، الرقم: 444)

Saidina Abu Qatadah (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina ‎Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “Apabila salah seorang di antara kamu masuk ke masjid, hendaklah dia melakukan solat dua rakaat sebelum dia duduk.”‎

‎11.‎ Jangan melakukan sebarang  perniagaan di dalam masjid.^[17]‎ ‎ ‎

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تناشد الأشعار في المسجد وعن البيع والاشتراء فيه وأن يتحلق الناس يوم الجمعة قبل الصلاة في المسجد (سنن الترمذي، الرقم: 322)^[18]

Saidina Abdullah bin Amr (radhiallahu anhu) meriwayatkan, “Rasulullah ‎(sallallahu alaihi wa sallam) melarang membaca syair di masjid, berjual-beli di masjid, dan orang-orang yang duduk dalam bulatan di masjid pada hari Jumaat sebelum solat Jumaat (oleh kerana duduk dengan cara ini tidak akan membolehkan mereka untuk menumpukan perhatian kepada orang yang menyampaikan) ‎

12.‎ Jangan membuat sebarang pengumuman untuk barang yang hilang di dalam ‎masjid.^[17] ‎

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا (صحيح مسلم، الرقم: 568)

Saidina Abu Hurairah (radhiallahu anhu) melaporkan bahawa Saidina Rasulullah ‎(sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “Sesiapa yang mendengar seseorang membuat pengumuman tentang kehilangan barang di masjid, maka hendaklah dia berkata kepadanya, ‘Semoga Allah Ta’ala tidak mengembalikan barang kamu yang hilang itu kepada kamu.’ kerana sesungguhnya masjid itu tidak dibina untuk tujuan ini.”

‎13.‎ Jangan meninggikan suara atau membuat bising di dalam masjid dan di kawasan sekitar masjid.^[17]

عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: كنت نائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: اذهب فأتني بهذين فجئته بهما فقال: ممن أنتما أو من أين أنتما قالا: من أهل الطائف قال: لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم (صحيح البخاري، الرقم: 470)^[19]

Sayyiduna Saaib bin Yazid (radhiallahu anhu) meriwayatkan, “Pada suatu ketika, aku sedang tidur di masjid ketika seseorang melemparkan kerikil ke atasku ‎(untuk menyedarkanku). Aku melihat bahawa itu adalah Umar (radhiallahu anhu). ‎Dia berkata kepadaku, ‘Pergilah dan bawa dua orang ini kepadaku.’ Aku membawa dua orang itu kepadanya, dan aku bertanya kepda mereka, “Kamu berdua daripada mana ‎?’ Mereka menjawab bahawa mereka adalah dari Taaif. Saidina Umar (radhiallahu anhu) berkata, “Sekiranya kamu daripada penduduk Madinah Munauwwarah, aku akan menghukum kamu dengan keras! Kamu meninggikan suara kamu dalam Masjid Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam)!”

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اتخذ الفيء دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه وظهرت الأصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام قطع سلكه فتتابع (سنن الترمذي، الرقم: 2211)^[20]

Sayyiduna Abu Hurairah (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Sayyiduna Rasulullah ‎(sallallahu alaihi wa sallam) bersabda, “Apabila harta rampasan perang akan diambil sebagai harta peribadi orang untuk diedarkan di antara mereka, apabila amanah akan dianggap sebagai rampasan (iaitu harta awam), apabila zakat akan dipandang sebagai cukai, apabila pengetahuan agama itu diperolehi untuk motif selain agama. Apabila lelaki akan mentaati isterinya dan menderhaka kepada ibunya, dan menjaga kawannya dekat dengannya dan menjauhkan bapanya daripadanya, dan suara akan ditinggikan di dalam masjid, dan orang membuat dosa secara terang-terangan akan menjadi ketua mereka, dan orang yang paling rendah dari suatu kaum akan menjadi wakil mereka, dan seorang lelaki akan dimuliakan, kerana takut akan kejahatannya dan penyanyi perempuan alat muzik akan menjadi riang, dan akan menjadi biasa dan arak akan diminum (secara terang-terangan), dan orang-orang yang terkemudian dari umat ini akan melaknat orang-orang yang terdahulu daripada umat ini, (apabila tanda-tanda ini nyata) maka manusia hendaklah menunggu taufan, gempa bumi, orang-orang  tenggelam ke dalam bumi, mencacatkan muka, hujan batu dari langit dan tanda-tanda lain yang serupa yang akan mengikuti berturut-turut sepertimana mutiara-mutiara di dalam tali jatuh dengan cepat apabila  talinya terputus.

14.‎ Pastikan anda mematikan telefon bimbit anda semasa memasuki masjid supaya ianya tidak menggangu mereka yang sedang solat dan membuat ibadat ibadat lain.^[17]

15. Jangan mengambil gambar atau membuat video semasa berada di dalam masjid. Mengambil gambar atau membuat video objek bernyawa adalah haram dalam Islam, dan berbuat demikian di dalam masjid adalah dosa yang lebih besar. ‎

عن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون (صحيح البخاري، الرقم: 5950)

Saidina Abdullah bin Mas’ud (radhiyallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) bersabda, ‎‎“Sesungguhnya orang yang paling berat siksaannya oleh Allah pada hari kiamat ialah mereka yang terlibat dalam membuat gambar.”‎

16. Semasa bercakap di masjid, adalah makruh untuk meninggikan suara.‎^[21]

مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب بنى رحبة في ناحية المسجد تسمى البطيحاء وقال: من كان يريد أن يلغط أو ينشد شعرا أو يرفع صوته فليخرج إلى هذه الرحبة (موطأ مالك، الرقم: 602)

Imam Malik (rahimahullah) melaporkan bahawa Saidina Umar (radhiyallahu anhu) menyediakan kawasan yang luas di sudut yang jauh dari Masjid yang dipanggil Butaihaa. Beliau berkata, “Sesiapa yang ingin membuat bising atau membaca syair atau meninggikan suara ketika bercakap, maka hendaklah dia keluar ke tempat ini (pergi jauh dari masjid dan bercakap).” ‎

17. Jangan bertengkar atau berdebat dengan sesiapa di dalam masjid kerana ini melanggar kehormatan masjid.^[17]‎

18. Adalah lebih baik jika seseorang itu tidak menggunakan masjid sebagai laluan (untuk lalu ke sebelah yang lain).^[22]

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح (سنن ابن ماجة، الرقم: 748)^[23]

Saidina Ibn Umar (radhiyallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah bersabda, “Perbuatan-perbuatan berikut tidak boleh dilakukan di dalam masjid; ia (masjid) tidak boleh digunakan sebagai laluan, dan senjata tidak boleh dihunus di dalam masjid…”

19. Jangan paksa diri kamu masuk ke dalam saf hadapan jika ruang tidak mencukupi, kerana kamu akan menyusahkan orang lain.^[24]

عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اجلس فقد آذيت (سنن أبي داود، الرقم: 1120)^[25]

Saidina Abdullah ibn Busr (radhiyallahu anhu) melaporkan bahawa pada suatu ketika, seseorang memasuki masjid pada hari Jumaat ketika mana Saidina Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) sedang menyampaikan khutbah. Lelaki itu mula melangkah bahu orang lain (cuba mencapai saf hadapan). Saidina Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) bersabda, “Duduklah, kerana sesungguhnya kamu telah menyusahkan (orang ramai).

عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم (سنن الترمذي، الرقم: 513)^[26]

Saidina Muaz bin Anas (radhiyallahu anhu) melaporkan bahawa Rasulullah (sallallaahu alaihi wasallam) bersabda, “Orang yang melangkah bahu-bahu orang lain pada hari Jumaat telah membina jambatan untuk dirinya sendiri ke Jahannam.”

20. Kamu seharusnya tidak menunaikan solat ditempat di dalam masjid yang mana akan menghalang pergerakan bebas orang lain seperti solat di laluan masuk, dengan itu menghalang orang lain daripada lalu.^[27]

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي أن يصلى في سبعة مواطن … وقارعة الطريق … (سنن الترمذي، الرقم: 346)

Saidina Ibnu Umar (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallaallahu alaihi wasallam) melarang menunaikan solat di tujuh tempat; (dan salah satu daripadanya ialah) di laluan orang ramai.^[28]

21. Jangan lalu didepan orang yang sedang menunaikan solat. Akan tetapi jikalau dia mempunyai sutrah (penghalang) yang diletakkan dihadapannya, maka dibenarkan untuk lalu dihadapan sutrah itu.^[29]

عن أبي جهيم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه قال أبو النضر: لا أدري أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة (صحيح البخاري، الرقم: 510)

Saidina Abu Juhaim (radhiallahu anhu) meriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (Sallaallahu Alaihi Wasallam) bersabda, “Jikalau orang yang lalu dihadapan orang yang sedang solat mengetahui keburukkan tindakannya itu, maka menunggu 40 lebih baik baginya daripada lalu dihadapan orang itu. (maksudnya orang sedang menunaikan solat).” Abu Nadhr berkata, “Aku tidak tahu sama ada Baginda maksudkan 40 hari, 40 bulan ataupun 40 tahun.” (Pada hadith yang lain, ianya dikatakan 40 tahun.)

22. Tidaklah dibenarkan untuk mengalih keluar sesuatu benda daripada masjid yang telah diwaqafkan kepada masjid.^[30]

---

^[1] عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كساه وهو غلام فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا فقال أليس لك ثوبان قال بلى قال أرأيت لو استعنت بك وراء الدار أكنت لابسهما قال نعم قال فالله أحق أن تزين له أم الناس قال نافع بل الله فأخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن عمر رضي الله عنه قال نافع قد استيقنت أنه عن أحدهما وما أراه إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود من كان له ثوبان فليتزر وليرتد ومن لم يكن له ثوبان فليتزر ثم ليصل (شرح معاني الآثار، الرقم: 2214)

 قال العيني في نخب الافكار (4/ 2): رجال السند كلهم ثقات

ويسن للرجل أن يلبس للصلاة أحسن ثيابه (الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع 1/124)

^[2] سورة الأعراف: 31

^[3] يكره لمن أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أو غيرها مما له رائحة كريهة وبقيت رائحته أن يدخل المسجد من غير ضرورة للأحاديث الصحيحة في في ذلك (المجموع شرح المهذب 2/140)

ويكره لمن أكل ثوما أو بصلا أو غيرهما مما له رائحة كريهة دخول المسجد بلا ضرورة ما لم يذهب ريحه (روضة الطالبين 1/403)

^[4] فنحب للرجل أن يتنظف يوم الجمعة بغسل وأخذ شعر وظفر وعلاج لما يقطع تغير الريح من جميع جسده وسواك وكل ما نظفه وطيبه وأن يمس طيبا مع هذا إن قدر عليه ويستحسن من ثيابه ما قدر عليه ويطيبها اتباعا للسنة ولا يؤذي أحدا قاربه بحال وكذلك أحب له في كل عيد وآمره به وأحبه في كل صلاة جماعة وآمره به وأحبه في كل أمر جامع للناس وإن كنت له في الأعياد من الجمع وغيرها أشد استحبابا للسنة وكثرة حاضرها (الأم للإمام الشافعي رحمه الله 1/226)

^[5] قال المصنف رحمه الله (ويستحب لمن قصد الجماعة أن يمشي إليها وعليه السكينة والوقار) … قد ذكرنا أن مذهبنا أن السنة لقاصد الجماعة أن يمشي بسكينة سواء خاف فوت تكبيرة الإحرام أم لا (المجموع شرح المهذب 4/73)

ولو خاف فوت التكبيرة لو لم يسرع لم يسن له الإسراع بل يمشي بسكينة كما لو أمن فوتها لخبر إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا (نهاية المحتاج 2/144-145)

^[6] ويكره كما في الإحياء دخول المسجد من غير وضوء (نهاية المحتاج 2/120)

ويكره أن يدخل المسجد بغير وضوء (مغني المحتاج 1/510)

^[7] عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك (سنن ابن ماجة، الرقم: 778)

قال الحافظ في نتائج الأفكار (1/272): هذا حديث حسن أخرجه أحمد عن يزيد بن هارون عن فضيل بن مرزوق وأخرجه ابن ماجه عن محمد بن يزيد بن إبراهيم التستري عن الفضل بن موفق وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد من رواية محمد بن فضيل بن غزوان ومن رواية أبي خالد الأحمر وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني من رواية أبي نعيم الكوفي كلهم عن فضيل بن مرزوق وقد رويناه في كتاب الصلاة لأبي نعيم وقال في روايته عن فضيل عن عطية قال حدثني أبو سعيد فذكره لكن لم يرفعه وقد أمن بذلك تدليس عطية وعجبت للشيخ كيف اقتصر على سوق رواية بلال دون أبي سعيد وعلى عزو رواية أبي سعيد لابن السني دون ابن ماجه وغيره والله الموفق

^[8] عن أبي سعيد الخدري فقلت لفضيل رفعه قال أحسبه قد رفعه قال من قال حين يخرج إلى الصلاة اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته (مسند أحمد، الرقم: 11156)

^[9] عن عبد الله بن عباس أنه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة ثم قام فصلى ركعتين فأطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الآيات ثم أوتر بثلاث فأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن أمامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم أعطني نورا (صحيح مسلم، الرقم: 763)

^[10] هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي ولم يخرجاه

قال الذهبي في التلخيص: على شرط مسلم

^[11] عن أبي حميد أو أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك فإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك من فضلك (سنن أبي داود، الرقم: 465)

^[12] عن أبي حميد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا دخل المسجد اللهم افتح لنا أبواب رحمتك وسهل لنا أبواب رزقك (مستخرج أبي عوانة، الرقم: 1236)

عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم افتح لي أبواب رحمتك وسهل علي أبواب رزقك (مصنف عبد الرزاق، الرقم: 1666)

والرواة كلهم ثقات وعبد العزيز يحتمل أن يكون هو الدراوردي ويحتمل أن يكون ابن الماجشون فكلاهما يروي عن ربيعة ويروي عنهما الأويسي وجزم الحافظ في نتائج الأفكار بأنه الدراوردي

^[13] عن فاطمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج صلى على محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك (سنن الترمذي، الرقم: 314)

^[14] هذا الحديث سكت عنه أبو داود والمنذري (مختصر سنن أبي داود 1/193)

^[15] ينبغي للجالس في المسجد لانتظار صلاة أو اشتغال بعلم أو لشغل آخر أو لغير ذلك من طاعة ومباح أن ينوي الاعتكاف فإنه يصح عندنا وإن قل زمانه (المجموع شرح المهذب 2/143)

^[16] قال المصنف رحمه الله: (ويستحب لمن دخل المسجد أن يصلي ركعتين تحية المسجد) … أما حكم المسألة فأجمع العلماء على استحباب تحية المسجد ويكره أن يجلس من غير تحية بلا عذر (المجموع شرح المهذب 3/375)

^[17] تكره الخصومة في المسجد ورفع الصوت فيه ونشد الضالة وكذا البيع والشراء والاجارة ونحوها من العقود هذا هو الصحيح المشهور (المجموع شرح المهذب 2/141)

^[18] قال أبو عيسى: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص حديث حسن

^[19] قال الحافظ في الفتح (1/656): قوله: كنت قائما في المسجد كذا في الأصول بالقاف وفي رواية نائما بالنون ويؤيده رواية حاتم عن الجعيد بلفظ كنت مضطجعا

^[20] قال أبو عيسى: وفي الباب عن علي وهذا حديث غريب

وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة فقد حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال إذا كان المغنم دولا وإذا كانت الأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمر ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا رواه الترمذي وقال لا نعلم أحدا روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري غير الفرج بن فضالة (سنن الترمذي، الرقم: 2210)

^[21] يكره اللغظ ورفع الصوت في المسجد (إعلام الساجد بأحكام المساجد صـ 326)

^[22] ولا كراهة في العبور سواء كان لحاجة أم لغيرها لكن الأولى أن لا يعبر إلا لحاجة ليخرج من خلاف أبي حنيفة وغيره هذا مقتضى كلام الأصحاب تصريحا وإشارة وقال المتولي والرافعي إن عبر لغير غرض كره وإن كان لغرض فلا وحكى الرافعي وجها أنه لا يجوز العبور إلا لمن لم يجد طريقا غيره وقطع الجرجاني في التحرير بأنه لا يجوز العبور إلا لحاجة وهذان شاذان والصواب جوازه لحاجة ولغيرها ولمن وجد طريقا ولغيره وبه قطع الأصحاب (المجموع شرح المهذب 2/138)

^[23] رواه ابن ماجه وروى منه الطبراني في الكبير ولا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر أو صلاة وإسناد الطبراني لا بأس به (الترغيب والترهيب، 1/279)

^[24] وأكره تخطي رقاب الناس يوم الجمعة قبل دخول الإمام وبعده لما فيه من الأذى لهم وسوء الأدب وبذلك أحب لشاهد الجمعة التبكير إليها مع الفضل في التبكير إليها (الأم للإمام الشافعي رحمه الله 1/228)

وإذا حضر المسجد لا يتخطى رقاب الناس (التهذيب في فقه الإمام الشافعي 2/351)

^[25] قال المنذري في الترغيب والترهيب (1/565): عن عبد الله بن بسر رضي الله عنهما قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد آذيت وآنيت رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وليس عند أبي داود والنسائي وآنيت وعند ابن خزيمة فقد آذيت وأوذيت ورواه ابن ماجه من حديث جابر بن عبد الله

^[26] قال المنذري في الترغيب والترهيب (1/565): رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب والعمل عليه عند أهل العلم

^[27] (و) تكره (الصلاة في) الأسواق والرحاب الخارجة عن المسجد قاله في الإحياء قال وكان بعض الصحابة يضرب الناس ويقيم من الرحاب وفي (الحمام) ولو في مسلخه لحديث صحيح أسنده ابن حبان الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام واختلف في علة النهي على أقوال أصحها لأنه مأوى الشياطين وقيل خوف النجاسة وقيل لاشتغال المصلي بدخول الناس وقيل غير ذلك وهو مذكر مأخوذ من الحميم وهو الماء الحار (و) في (الطريق) للنهي عن الصلاة في قارعة الطريق وهي أعلاه وقيل صدره وقيل ما برز منه والكل متقارب والمراد هنا نفس الطريق كما قاله ابن الأثير في النهاية فلهذا عبر به المصنف وظاهر كلامه أنه لا فرق بين البنيان والبرية وصححه في الكفاية ولكن المعتمد ما صححه في التحقيق من الكراهة في البنيان دون البرية وفي قول إن الصلاة في الشوارع باطلة بناء على تغليب الغالب الظاهر على الأصل (مغني المحتاج 1/469)

^[28] حديث روي أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة فوق الكعبة الترمذي عن ابن عمر في حديث أوله نهى أن يصلى في مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام ومعاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله ورواه ابن ماجه من طريق ابن عمر عن عمر وفي سند الترمذي زيد بن حبيرة وهو ضعيف جدا وفي سند ابن ماجه عبد الله بن صالح وعبد الله بن عمر العمري المذكور في سنده ضعيف أيضا ووقع في بعض النسخ بسقوط عبد الله بن عمر بين الليث ونافع فصار ظاهره الصحة وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه هما جميعا واهيان وصححه ابن السكن وإمام الحرمين وذكر المصنف هذا الحديث في أثناء شروط الصلاة وذكر فيه بطن الوادي بدل المقبرة وهي زيادة باطلة لا تعرف (التلخيص الحبير، الرقم: 320)

لهذا الحديث شاهد ضعيف من حديث عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الإبل ومحجة الطريق (سنن ابن ماجة، الرقم: 747)

^[29] إذا صلى الي سترة حرم علي غبره المرور بينه وبين السترة ولا يحرم وراء السترة وقال الغزالي يكره ولا يحرم والصحيح بل الصواب انه حرام (المجموع شرح المهذب 3/159)

^[30] لا يجوز أخذ شئ من أجزاء المسجد كحجر وحصاة وتراب وغيره وقد سبق في هذه المسائل تحريم التيمم بتراب المسجد ومثله الزيت والشمع الذي يسرج فيه (المجموع شرح المهذب 2/144)