Solat Wanita – 1

Setiap aspek agama Islam yang berkaitan dengan wanita berkisar tentang kesopanan dan malu. Dalam hal ini, Islam memerintahkan wanita untuk berada di dalam lingkungan rumah mereka, disembunyikan sepenuhnya dari pandangan lelaki ajnabi (asing), dan tidak meninggalkan rumah mereka tanpa keperluan syariah yang sah.

Cara seorang wanita diperintahkan untuk melakukan solat – bermula dari pakaiannya untuk solat hingga ke posisi semasa solat semuanya jelas menunjukkan kepada aspek penyembunyian.

Oleh itu, apatah lagi pelbagai ibadah yang lain, solat seorang wanita sahaja menggambarkan tahap kesopanan dan malu yang tinggi yang perlu ditunjukkan oleh seorang wanita. Oleh itu, dia diperintahkan untuk mengamalkan tahap kesopanan dan rasa malu yang sama seperti yang ditunjukkannya dalam solatnya dalam aspek agama yang lain dan kehidupan duniawinya.

Menutupi Badan

Fakta yang tidak dapat disangkal adalah bahawa komposisi fizik wanita berbeza dengan lelaki. Syariah telah mempertimbangkan hal ini dan dengan demikian menetapkan hukum-hukum yang berbeda untuk lelaki dan perempuan dalam banyak aspek penting agama

Faktor yang mendasari perbedaan hukum untuk wanita adalah bahawa mereka diperintahkan untuk melakukan segala sesuatu dengan cara yang lebih menutup diri bagi mereka. Perbedaan ini juga telah dipertimbangkan dalam berbagai posisi solat. Seorang wanita diperintahkan untuk melakukan posisi-posisinya dengan cara yang paling tidak membuka dan paling menutup diri.

Imam Baihaqi (rahimahullah) telah menyebutkan:

وجماع ما يفارق المرأة فيه الرجل من أحكام الصلاة راجع إلى الستر وهو أنها مأمورة بكل ما كان أستر لها (السنن الكبرى للبيهقي، الرقم: ٣١٩٦)

“Semua aspek dalam solat wanita yang berbeza dengan solat lelaki (iaitu cara melakukan berbagai posisi solat) semuanya berdasarkan pada satr (penutupan badan). Seorang perempuan diperintahkan untuk melakukan setiap posisi solatnya dengan cara yang paling menutupi bentuk tubuh dan anggota badannya.”

Saidina Abdullah bin Umar (radhiallahu anhuma) berkata bahawa pada zaman Saidina Rasulullah (sallaallahu alaihi wasallam), ketika menunaikan solat, para wanita diperintahkan untuk merapatkan anggota badan mereka serapat yang mungkin.

Keinginan saidina rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) tentang wanita menunaikan solat di dalam rumah mereka

Walaupun Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) sangat menginginkan lelaki daripada ummah baginda menunaikan solat berjemaah di masjid, namun baginda sangat menginginkan wanita daripada ummah baginda menunaikan solat di rumah mereka.

Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) mendorong wanita untuk menunaikan solat di rumah mereka dan tersembunyi dari pandangan lelaki, sehingga baginda bersabda, “Solat seorang wanita di bilik tidurnya lebih baik daripada solatnya di halaman rumahnya yang tertutup, dan solatnya di bahagian dalam bilik tidurnya (sebuah ruangan kecil di dalam bilik tidur) lebih baik daripada solatnya di bilik tidurnya.”

Suatu ketika, Saidatina Ummu Humaid (radhiyallahu anha), isteri Saidina Abu Humaid As-Saa’idi, datang kepada Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) dan berkata, “Wahai Rasulullah, aku ingin menunaikan solat di belakangmu.” Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam)menjawab, “Aku tahu bahawa kamu ingin dan berhasrat untuk menunaikan solat di belakangku. Namun, solatmu di bilik tidurmu adalah lebih baik daripada solatmu di bahagian rumahmu yang lain. Solatmu di bahagian rumahmu yang lain lebih baik daripada solatmu di halaman rumahmu yang tertutup. Solatmu di halaman rumahmu yang tertutup lebih baik daripada solatmu di masjid tempatmu. Solatmu di masjid tempatmu lebih baik daripada solatmu di Masjidku (Masjid Nabawi).”

Saidatina Ummu Humaid (radhiyallahu anha) (dalam ketaatan dan kepatuhan kepada keinginan Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam)) mengarahkan agar sebuah tempat kecil disediakan untuknya menunaikan solat di bahagian dalam bilik tidurnya, dan beliau menunaikan semua solatnya di tempat itu hingga akhir hayatnya.^[1]

Empat Mazhab

Dari zaman Saidina Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam), para sahabat (radhiyallahu anhum) , tabi’in (rahimahullah), dan abad-abad yang berikutnya, wanita diperintahkan untuk menunaikan solat dengan cara yang berbeza daripada solat lelaki dalam beberapa aspek. Keempat empat mazhab (iaitu mazhab Hanafi, Maaliki, Shaafi’i, dan Hambali) semuanya bersepakat bahawa solat wanita berbeza daripada solat lelaki dalam beberapa aspek.^[2]

Hasrat Saidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) Mengenai Wanita Mendirikan Solat di Dalam Rumah Mereka

Sekalipun menjadi kehendak dan keinginan mendalam Saidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) agar kaum lelaki daripada umat baginda mendirikan solat secara berjemaah di masjid, namun hasrat hati baginda juga adalah agar kaum wanita daripada umat baginda mendirikan solat di dalam kediaman rumah mereka.

Saidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) sangat menggalakkan kaum wanita untuk mendirikan solat di dalam rumah mereka dan kekal terpelihara daripada pandangan kaum lelaki, sehinggakan baginda bersabda: “Solat seorang wanita di dalam biliknya adalah lebih besar pahalanya berbanding solatnya di bilik luarnya (ruang tamu rumahnya), dan solatnya di bahagian paling dalam biliknya (ruang khas di dalam bilik) adalah lebih besar pahalanya berbanding solatnya di biliknya.”^[3]

Pada suatu ketika, Saidatina Ummu Humaid (radiyallahu ‘anha), iaitu isteri kepada Saidina Abu Humaid As-Sa’idi (radiyallahu ‘anhu), telah datang menemui Saidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) lalu berkata, “Wahai Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam), sesungguhnya aku amat teringin untuk mendirikan solat di belakangmu (secara berjemaah).” Saidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) menjawab: “Aku tahu bahawa engkau amat teringin dan berhasrat untuk mendirikan solat di belakangku. Walau bagaimanapun, solatmu di dalam bilikmu adalah lebih besar pahalanya berbanding solatmu di mana-mana bahagian lain di dalam rumahmu. Dan solatmu di mana-mana bahagian di dalam rumahmu adalah lebih besar pahalanya berbanding solatmu di ruang legar rumahmu. Dan solatmu di ruang legar rumahmu adalah lebih besar pahalanya berbanding solatmu di masjid kawasan perumahanmu. Dan solatmu di masjid kawasan perumahanmu adalah lebih besar pahalanya berbanding solatmu di dalam Masjidku ini (Masjid Nabawi).” Saidatina Ummu Humaid (radiyallahu ‘anha) (kerana mematuhi dan mentaati hasrat Saidina Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) yang penuh keberkatan) telah memerintahkan agar disediakan satu sudut khas untuk beliau mendirikan solat di bahagian paling dalam di dalam bilik tidurnya, dan beliau dengan penuh tekun mendirikan kesemua solatnya di tempat tersebut sehinggalah ke akhir hayatnya.^[4]

Kenyataan Imaam Syafi’i (rahimahullah)

Imam Syafi’i (rahimahullah) telah menulis dalam Ikhtilaful Hadis:

Kami tidak mengetahui mana-mana isteri Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) meninggalkan rumah mereka untuk menghadiri solat Jumaat atau solat yang lain di masjid, walaupun isteri-isteri Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam), disebabkan kedudukan dan hubungan istimewa mereka dengan Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam), adalah lebih berhak dan layak daripada mana-mana wanita lain untuk menunaikan solat-solat fardhu di masjid, walaupun begitu, mereka tidak melakukannya.

Terdapat ramai wanita yang rapat dengan Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) daripada kalangan wanita-wanita di rumah baginda, isteri-isteri baginda, anak-anak perempuan baginda, hamba sahayanya dan hamba sahaya yang menjadi sebahagian daripada rumahnya, namun aku tidak mengetahui seorang pun daripada mereka yang keluar dari rumah untuk menghadiri solat Jumaat di belakang  Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) walaupun solat Jumaat adalah wajib ke atas lelaki pada tahap yang lebih tinggi berbanding solat-solat yang lain. Begitu juga, kami tidak mengetahui jika ada di antara mereka yang keluar rumah untuk menunaikan solat berjemaah, baik pada waktu malam mahupun siang hari, bahkan mereka tidak pergi ke masjid Quba’, walaupun  Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam) pergi ke Quba’, dan kadang-kadang baginda pergi dengan kenderaan dan adakalanya, berjalan kaki, dan tidak pula mereka pergi ke masjid lain. Aku tidak meragui bahawa oleh kerana hubungan istimewa mereka dengan Rasulullah (sallallahu alaihi wassallam), mereka teringin untuk mendapatkan kelebihan dan pahala dan mereka lebih mengetahui tempat-tempat untuk mendapatkan pahala berbanding dengan wanita lain, walaupun begitu, mereka tidak pergi ke masjid untuk solat.

Aku tidak mengetahui sesiapa daripada salah seorang orang-orang soleh terdahulu kami yang memerintahkan salah seorang dari kaum wanita mereka untuk menghadiri Solat Jumaat mahupun solat berjemaah, baik pada waktu malam mahupun siang. Jika mereka mengetahui bahawa terdapat kebaikan bagi wanita untuk meninggalkan rumah mereka dan menghadiri solat berjemaah, nescaya mereka pasti akan memerintahkan dan membenarkan mereka berbuat demikian. Sebaliknya, diriwayatkan bahawa Saidina Rasulullah (sallaallahu alaihi wasallam) bersabda, “Solat seorang wanita di dalam bilik tidurnya lebih baik daripada solatnya di ruang tamu rumahnya, dan solatnya di ruang tamu rumahnya lebih baik daripada solatnya di masjid.”^[5]

---

^[1] عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سئل كيف كن النساء يصلين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كن يتربعن ثم أمرن أن يحتفزن (مسند الإمام الأعظم للحصكفي على ترتيب السندي صـ 73)

(عن نافع عن ابن عمر أنه سئل كيف كن النساء يصلين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم) أي في زمانه صلى الله عليه وسلم (قال كن يتربعن) أي في حال قعودهن (ثم أمرن أن يحتفزن) بالحاء المهملة والفاء والزاء أي يضممن أعضاءهن بأن يتوركن في جلوسهن (شرح مسند الإمام أبي حنيفة للقاري صـ 191)

صححه العلامة ظفر أحمد العثماني في إعلاء السنن (3/27)

^[2] المذهب الحنفي: ويجافي بطنه عن فخذيه كذا في الهداية والمرأة لا تجافي في ركوعها وسجودها وتقعد على رجليها وفي السجدة تفترش بطنها على فخذيها كذا في الخلاصة (الفتاوى الهندية 1/75)

المذهب المالكي: المرأة يندب كونها منضمة في ركوعها وسجودها (حاشية الدسوقي 1/249)

المذهب الشافعي: ولا فرق بين الرجال والنساء في عمل الصلاة إلا أن المرأة يستحب لها أن تضم بعضها إلى بعض وأن تلصق بطنها بفخذيها في السجود كأستر ما يكون وأحب ذلك لها في الركوع وفي جميع الصلاة وأن تكثف جلبابها وتجافيه راكعة وساجدة لئلا تصفها ثيابها وأن تخفض صوتها وان نابها شئ في صلاتها صفقت (المجموع شرح المهذب 3/346)

المذهب الحنبلي: تجمع نفسها في الركوع والسجود وسائر صلاتها (المغني لابن قدامة 1/339)

^[3] عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها (سنن أبي داود، الرقم: 570)

^[4] عن عبد الله بن سويد الأنصاري عن عمته أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قال فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله جل وعلا (صحيح ابن حبان، الرقم: 2217)

^[5] ولم نعلم من أمهات المؤمنين امرأة خرجت إلى جمعة ولا جماعة في مسجد وأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بأداء الفرائض … وقد كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء من أهل بيته وبناته وأزواجه ومولياته وخدمه وخدم أهل بيته فما علمت منهن امرأة خرجت إلى شهود جمعة والجمعة واجبة على الرجال بأكثر من وجوب الجماعة في الصلوات غيرها ولا إلى جماعة غيرها في ليل أو نهار ولا إلى مسجد قباء فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه راكبا وماشيا ولا إلى غيره من المساجد وما أشك أنهن كن على الخير بمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرص وبه أعلم من غيرهن … وما علمت أحدا من سلف المسلمين أمر أحدا من نسائه بإتيان جمعة ولا جماعة من ليل ولا نهار ولو كان لهن في ذلك فضل أمروهن به وأذنوا لهن إليه بل قد روي والله أعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في المسجد أو المساجد (اختلاف الحديث صـ 625-626)